具体描述
《君主论》主要内容包括：君主国的种类及获得君主国的手段，论世袭君主国，论混合君主国，为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者，怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国等等。
作者简介
马基雅维里
Niccolo Machiavelli 1469—1527
意大利政治思想家、历史学家、作家。被誉为“近代政治学之父”。曾任佛罗伦萨共和国“十人委员会”秘书，主管军事和外交，主张结束意大利的分裂，建立统一而强大的君主国。1513年12月，他的惊世之作《君主论》问世，引发了激烈的争论，影响了后世许多政治家。他在书中提出，君主为达到目的，可不择手段。后人称这钟政治哲学为“马基雅维里主义”。他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。除此之外，他还著有《论李维》《佛罗伦萨史》等。
目录信息
君主国的种类及获得君主国的手段
第二章
论世袭君主国
第三章
论混合君主国
第四章
为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章
怎样统治被征服前生活在各种法律之下的城市和君主国
第六章
论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章
论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章
论以邪恶之道获得君权的人们
第九章
论市民的君主国
第十章
论衡量君主国力量的方法
第十一章
论教会君主国
第十二章
论军队种类及雇佣军
第十三章
论外国援军、混合军队和自己的军队
第十四章
论君主在军事方面的责任
第十五章
论世人特别是君主收到赞扬或非议的原因
第十六章
论慷慨与吝啬
第十七章
论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利
第十八章
论君主守信之道
第十九章
论应该避免被蔑视和憎恨
第二十章
城堡以及君主的惯常行为时有益还是无益的
第二十一章
君主欲受人尊敬应怎样为人
第二十二章
论君主的大臣
第二十三章
应该怎样避开谄媚者
第二十四章
意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章
命运如何影响世事及如何抗争
第二十六章
期望将意大利从蛮族手中解放出来
· · · · · · (收起)
读后感
很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
评分很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
评分 评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.
用户评价
初次翻开这本书时，我对其结构和论证方式感到颇为惊讶。它没有宏大的叙事框架，更像是一系列高度浓缩的案例分析和原则总结，节奏紧凑，几乎没有一处冗余的笔墨。作者的叙述风格简洁有力，但其中蕴含的哲学深度却令人回味无穷。他似乎习惯于从历史的废墟中提取经验教训，将古往今来那些成功和失败的统治者的行为模式，抽象提炼成具有普遍指导意义的原则。这种归纳法使得理论极易被理解和应用，但也因此带来了一种近乎机械论的冰冷感。我尤其欣赏作者在讨论“美德”与“实用性”之间的权衡时所展现出的那种冷静的平衡术。他并没有简单地否定美德，而是将其置于一个更广阔的现实考量之下：只有当美德服务于国家的稳定和君主的权威时，它才具有真正的价值。这种对现实政治效率的绝对推崇，构成了全书最核心的驱动力，让人在敬佩其洞察力的同时，也不禁对“高效统治”的代价产生深深的疑虑。
评分我是在一个对当前政局感到困惑的时期接触到这部经典论著的，原本期望能从中找到一些关于理想治理模式的答案，结果却收获了一份关于“权力结构不变性”的深刻见解。这部作品的行文风格如同古老的法律条文，严密而缺乏情感波动，它似乎早已预料到人心的反复无常，并为之提供了近乎完美的“风险对冲”策略。它没有提供解决社会矛盾的温情脉脉的方案，而是提供了一套维持秩序的、基于威慑和实用主义的稳定机制。这种对稳定本身的推崇，甚至超越了对具体制度的偏爱。对我个人而言，最大的收获是理解了“变化”的代价与“维持”的难度。作者成功地描绘了一种永恒的政治困境：统治的艺术，就是不断在风险和收益之间进行精确的权衡，没有绝对的对错，只有暂时的成功与最终的失败。读罢全书，一种历史的宿命感油然而生，仿佛所有朝代的兴衰，最终都逃不出这几条被反复验证的规律之中。
评分这部作品的文字本身就带着一种冷峻的、近乎手术刀般精准的剖析力量，它不像某些同类型的著作那样，试图用华丽的辞藻去粉饰太平，或者沉溺于对道德高地的空泛讴歌。相反，它直抵权力的核心，毫不留情地揭示了统治者为了维持其地位所必须采取的那些“必要之恶”。阅读过程中，我感觉自己仿佛被拉进了一个高风险的棋局中央，每一个步骤的考量都关乎全局的生死存亡。作者对人性的洞察尤其深刻，他似乎彻底看穿了人们在利益面前的脆弱和多变，将臣民的忠诚视作一种可以计算、可以操纵的资源，而非一种神圣的托付。这种务实到近乎残忍的视角，迫使我反思我们日常生活中那些被我们视为理所当然的政治规范和伦理界限，究竟有多少是建立在坚实的基础之上，又有多少只是脆弱的幻象。它不是一本教人如何“成为好人”的书，而是一本教人如何“在现实中生存和掌权”的生存手册，其价值恰恰在于它对理想主义的彻底颠覆，迫使读者直面权力的真实面貌，即便那面貌粗粝而令人不安。
评分要我说，这本书最迷人的地方，恰恰在于它对“人性阴影面”的坦然接受。它不试图将统治者塑造成神祇，也不将民众描绘成圣贤，而是赤裸裸地展现了生存竞争中的基本法则。作者对“名声”的解析尤其精彩，他清晰地指出，君主所需要维护的，与其说是真实的品德，不如说是他人眼中那个“看起来有德”的形象，而这个形象的构建，很大程度上依赖于对外界舆论的精准控制和对局势的有效展示。这种对“表象政治学”的精妙阐述，使得此书超越了单纯的政治哲学范畴，更像是一部关于心理战和形象管理的先驱著作。对于任何身处竞争环境，需要洞察对手意图和维护自身权威的人而言，书中的许多观察点都具有极高的启发性，它教会我们如何去看穿那些光鲜亮丽的辞令背后，真正驱动决策的冰冷动机。
评分这本书带给我的阅读体验，与其说是在学习理论，不如说是在进行一场精神上的“压力测试”。它不断地挑战既有的道德舒适区，用一系列看似反常识的论断来重塑读者对“领导力”的认知。例如，书中对“残暴”与“仁慈”的探讨，绝不是简单的二元对立，而是被放置在了一个动态的、持续观察的框架之中——残暴若能有效震慑潜在的反叛，反而比那些软弱的仁慈更能带来长久的安定。这种思维模式的转变是渐进的，需要读者摒弃许多根深蒂固的文化偏见。我发现，自己经常需要停下来，对比现实世界中发生的政治事件，去验证这些古老的“法则”是否依旧有效，或者说，它们在多大程度上塑造了我们今天所见的权力运作的底层逻辑。它更像是一部工具书，而非一本感性的文学作品，每一句话都承载着沉甸甸的实践意义，要求读者保持高度的警醒和批判性的思维。
评分作为君王，你要拥有狐狸的狡猾和狮子的霸气
评分作为君王，你要拥有狐狸的狡猾和狮子的霸气
评分“让坏人更坏，让好人更有力量”
评分3.我也很好奇以前买的什么乱七八糟的书。高中文科对马基雅维利印象很深，书买来也没读过，放了很久。阅读感流畅，学习管理可读。
评分作为君王，你要拥有狐狸的狡猾和狮子的霸气
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