《寻梦(谭达先博士回忆录)(一个走向中国民间文艺宫殿的行者)》是谭达先博士患肝癌绝症后,以非凡的意志与癌魔抗争中写成的回忆录。回忆录自1925年他出生写起,直到2007年11月,回顾了他一生成长、求学、弘扬中国民间文学等传奇经历。谭博士生前谈到回忆录时曾说:“记叙一生的生活、学习、创业,历尽辛酸、折磨,尽写个人的血泪、悲欢、学习的心得、经验与沉痛的教训,也涉及学术研究史。以章回体形式叙述,注意故事性,采用了大量谚语、民歌与一些民间故事,颇具民间文学色彩。”“引入我的部分未刊的古文、旧体诗、词、散曲、快板诗及史料,试图摆脱俗套,把‘学术的我’立体地写出。”除此之外。受谭达先博士生前委托,钟伟今先生整理《寻梦(谭达先博士回忆录)(一个走向中国民间文艺宫殿的行者)》,编入了谭达先“中山大学时期旧作·香港谚语等”、“中国古代笑话浅论”和“部分国内外学人信文评介及续编”以及“谭达先博士逝世后的悼念函电诗文”等四编作为“附录”。《寻梦(谭达先博士回忆录)(一个走向中国民间文艺宫殿的行者)》对于民间文学学者、专家来说,是不可多得的研究谭达先博士的第一手资料;而对青少年来说,谭达先在香港大学59岁获硕士学位、 66岁获博士学位等奇特的奋斗史,也是一部催人锐意进取的不可多得的励志书。
谭达先(1925-2008),广西玉林人。1946年7月以优异成绩考入广州中山大学中文系,1950年毕业。1951年和1980年在该校任教。在50年代中期,又有两年在北京师范大学进修民间文学专业,直接受民间文学大师钟敬文教授的指导,从此逐步进入中国民间文学专业的殿堂。1959年1月,他就出版了研究中国民间文学的奠基之作《民间文学散论》,引起了学术界的注意。1980年移居香港,59岁获香港大学哲学(民间文学)硕士学位,后获博士学位。从而获得在大学任教的资格。他说:“我为生存而拼搏,更为事业而拼搏。”1991年11月,谭先生移居澳大利亚,专心著书立说,间或作为客座教授到有关大学讲学,至今已出版民间文学专著42部,可谓“著作等身”,新著《论海外华人华侨民间文学》亦已完稿。正在撰著的有《中国三千年笑话史》和《再论中国民间文学》两书。他说:“中国民间文学是一座无比丰富的宝库,其蕴藏量堪称世界第一。我还是那句老话,我是一切为了中国民间文学。”有人评论他是“开一方领域,持报国之情”,也是十分中肯的。
钟伟今,男,汉族。1931年2月1日生于浙江省武康县防风区陇山乡(现属德清县洛舍镇)施宅村。简易师范毕业。历经坎坷。1961年参加浙江省文联召开的雁荡山民间文学座谈会后,自觉从事民间文化采录与研究。系中国民间文艺家协会、中国民俗学会、中国神话学会、国际民间叙事研究会(ISFNR)会员。现任湖州市民间文艺家协会主席。著作或主编民间文化方面的书籍9部,约300万言。主编、主撰《湖州风俗志》,是湖州历史上第一部风俗专著。著有《吴越山海经》(民间故事专集)、《本乡本土》(以民间文化为主要内容)。主编浙江省民间文学集成《湖州市故事卷》、《湖州市歌谣谚语卷》。担任中国民间文学集成浙江卷总编委、《浙江民俗大观》编委。主编《湖州民间文学选》。20世纪60年代采录的山歌《百鸟朝凤》入选《中国新文艺大系(1976-1982)·民间文学集》;民间传说《蒲松龄与驼背老大爷》入选高等院校教材。发起、组织、主持一、二两届“中国防风神话学术研讨会”,会后负责编辑《神话学信息·防风神话专号》,主编《防风神话研究》(学术论文选集)、合纂《防风氏资料汇编》。
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这本让我辗转反侧的《寻梦》啊,简直是把人心底那些说不清道不明的情愫,像是用最细腻的笔触描摹出来一样。我记得翻开扉页没多久,就被那种扑面而来的宿命感给抓住了。它不是那种情节跌宕起伏的通俗小说,更像是一首悠长而深邃的叙事诗。作者对环境的描写达到了令人发指的地步,每一个角落、每一缕光线,都仿佛带着特定的情绪重量。书中人物的对话,初看平淡无奇,细细品味,却暗藏玄机,字里行间都是未尽之意和试探。我尤其欣赏它处理“时间”的方式,时间在这里不是线性的,而是螺旋上升的,过去的回响总是在不经意间重现,让人不禁反思自己那些被遗忘的瞬间。读完后劲很大,合上书本,世界的色彩似乎都变了,更沉郁,也更真实。它挑战了我们对“梦境”和“现实”二元对立的固有认知,让人开始怀疑我们所执着追求的,究竟是清晰的现实,还是那些稍纵即逝的、更接近灵魂本真的幻影。这本书绝对值得细细品味,最好是在一个安静的午后,配上一杯热茶,让自己的思绪彻底沉浸进去。
评分说实话,这本书的阅读体验相当独特,甚至有点让人感到挫败,但正是这种挫败感,构成了它不可替代的魅力。它不像市面上流行的那种“一目了然”的故事,它似乎故意设置了许多迷宫般的结构和晦涩的象征符号。我花了很长时间才勉强跟上叙事的步伐,好几次都想扔下它,转而去看点轻松的。但总有那么一两个句子,像钩子一样把我拽回来,让我不得不去深究作者到底想表达什么。这种“抗拒”读者的态度,反而激起了我的斗志。我感觉作者在用一种非常克制的、近乎冷酷的笔触,解剖人类情感中那些最脆弱、最不愿承认的部分。它没有提供廉价的安慰或明确的答案,它只是呈现了一系列破碎的意象和内心的独白。与其说我在读一个故事,不如说我是在参与一场漫长的、与自我对话的冥想。这本书的价值不在于它能“讲”什么,而在于它能“激起”什么。它是一面镜子,映照出的自我,往往比预想的要复杂得多。
评分这本书的氛围感,简直是无敌的存在,让我仿佛置身于一个永恒的黄昏。它不依靠宏大的背景设定或复杂的人物关系网来吸引人,而是将所有的焦点都集中在了主角微妙的内心波动上。那些关于“失去连接”和“渴望回归原点”的描写,用词极其精准,却又充满留白。作者似乎深谙留白的艺术,他让读者自己去填补那些缺失的场景和情绪。我读到一半时,特意去查阅了作者的生平背景,发现他的一些经历似乎与书中描绘的漂泊感有着微妙的呼应,这更增加了阅读的沉浸感和真实性。这本书的优点在于,它让你在阅读时感受到一种被温柔包围的孤独。它不强迫你接受任何观点,只是邀请你一同站在这片迷雾中,静静地感受寒冷和微光。对于那些在快节奏生活中感到精神疲惫的灵魂来说,这本书提供了一个难得的“慢下来”的契机。它让我重新审视了自己与周遭世界的关系,那种疏离感,不再是令人焦虑的噪音,而成为了一种可以被接纳的底色。
评分我必须承认,我是一个对文学性要求极高的人,而《寻梦》在语言的精雕细琢上,达到了近乎苛刻的程度。它的句法结构经常出乎意料,长短句交错使用,节奏感把握得像一位技艺高超的鼓手,时而急促如暴雨,时而舒缓如潮汐退去。书中那些关于“缺失”和“找寻”的主题,是通过一种近乎音乐性的重复和变奏来实现的,初读时可能觉得略显冗余,但当你意识到这些重复的词汇或意象,每次出现时的语境都发生了微妙的偏移时,那种震撼感是无与伦比的。它不像是在“写”故事,更像是在“编织”一段记忆的挂毯,每一根线都是精心挑选过的颜色和材质。我甚至开始尝试模仿它的语感来写日记,发现这能极大地提升我对文字的敏感度。这书不仅是文学作品,简直是一本关于如何驾驭语言魅力的教科书。对于想提升自己文学素养的读者来说,这本书提供的营养,远超一般畅销书的范畴。
评分如果要用一个词来概括我的阅读感受,那一定是“回味悠长”。这本书的结构非常大胆,它采用了多重叙事视角,而且这些视角之间充满了互文和矛盾,你必须时刻保持警惕,才能分辨出哪些是真实发生过的事件,哪些是叙述者主观的投射。这种高度的复杂性,让它具备了极高的重读价值。我敢肯定,第二次阅读时,我必然会发现完全不同的主题和更深层的含义,因为我自身的阅历也会有所增长,对文本的理解自然会随之迭代。这本书对“记忆的可靠性”进行了深刻的探讨,它质疑了我们对自己人生的叙事能力。主角的每一次回忆,都像是在拼凑一幅褪色的老照片,有些部分清晰,有些部分则被时间磨损得模糊不清。这种对不确定性的坦然接受,是全书最打动我的地方。它不是一本读完就能“结束”的书,它更像是一个持续与你对话的伙伴,在你人生的不同阶段,为你提供不同的解读和共鸣。它的价值,会随着时间的流逝而不断增值。
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