《园冶》园林美学研究

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出版者:人民
作者:李世葵
出品人:
页数:298
译者:
出版时间:2010-9
价格:55.00元
装帧:
isbn号码:9787010092997
丛书系列:青年学术丛书•哲学
图书标签:
  • 园林美学
  • 园林
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  • 园林文化
  • 自然和谐
  • 空间美学
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具体描述

《 园林美学研究》主要从哲学-美学和园林设计的视角来研究《园冶》。《园冶》的园林审美观可以概括为三大方面:自然、如画和尚雅,它们也是中国古代文人园林的主要美学特征。《园冶》总结出的造园基本原则是“巧于因借,精在体宜”,是中国古代实践智慧的结晶。《园冶》从道法自然的生态平等观、因借体宜的生态保护观、建筑与环境相和谐的生态规划观、以朴素自然为美的生态审美观和充分合理地利用资源的生态节用观五方面启发了当代环境美学的建构。《园冶》是中国历史上第一部全面系统地总结和阐述造园法则与技艺的著作,属于中国园林史上的里程碑之作,对后世影响非常深远。

《园冶》园林美学研究 引言 在中华灿烂文明的星河中,园林艺术无疑是其中一颗璀璨的明珠,它不仅是物质空间的营造,更是精神意境的寄托,是人与自然和谐共生的哲学体现。历代文人墨客,以山川形胜为灵感,融铸造之巧、诗书之韵于一体,创造出无数巧夺天工的园林杰作。而《园冶》,作为中国园林理论的集大成者,更是以其深刻的见解和系统性的阐述,为我们理解中国传统园林的美学内涵提供了重要的理论基石。 本书《园冶》园林美学研究,旨在深入剖析《园冶》这部传世之作,从其诞生的历史背景出发,探究其核心的美学理念,梳理其在园林规划、空间布局、材料运用、植物配置、意境营造等各个方面的独到之处。我们试图剥离历史的尘埃,重现《园冶》在当时及后世园林发展中的重要地位和深远影响,并结合当代的审美观念和园林实践,探讨其在现代园林设计与理论研究中的价值与启示。 第一章 园林艺术的文化溯源与《园冶》的时代背景 中国园林艺术的起源可以追溯到上古时期的祭祀场所和皇家苑囿。从战国时期的“台榭”,到秦汉的“上林苑”,再到魏晋南北朝时期的文人园林,园林的功能和形式不断演变,逐渐融入了哲学思想、文学艺术和宗教信仰的多元影响。唐宋时期,园林发展迎来鼎盛,皇家园林与文人园林并驾齐驱,园林艺术呈现出高度的成熟和丰富性。 明代,社会经济繁荣,市民阶层崛起,城市园林尤其是私人园林得到了空前的发展。《园冶》作者计成,身处这样一个时代,他对园林的热爱与匠心,促使他将长期的实践经验和对园林艺术的感悟,系统地整理和记录下来。本书将详细考察明代园林发展的特点,分析当时的社会文化对园林艺术的影响,并以此为基础,阐释《园冶》诞生的必然性和其历史意义。我们将追溯计成的人生经历和创作背景,理解他为何会耗费毕生心血著述此书,以及他对中国传统园林理论体系的贡献。 第二章 《园冶》的美学思想核心:理景与意境的融合 《园冶》之所以能成为园林艺术的经典,在于其对“理景”与“意境”的深刻把握和巧妙融合。计成在书中反复强调“虽由人作,宛自天开”的原则,这不仅是对园林自然属性的强调,更是其美学思想的核心。 “理景”的科学性与艺术性: 《园冶》中提出的“借景”、“得景”、“藏景”、“添景”等一系列手法,体现了对自然山水进行提炼、组合和创造的科学性。书中对山石的堆叠、水流的布置、植物的选取,都充满了精妙的构思和对自然肌理的尊重。本书将逐一解读这些“理景”手法,分析其背后的空间逻辑和艺术表现力。 “意境”的哲学与人文关怀: 园林不仅仅是物质的堆砌,更是精神的寄托。中国园林追求的“天人合一”的境界,通过园林空间的设计,引导观者进入一种宁静、沉思、超然的精神状态。《园冶》中的“静”、“趣”、“幽”、“闲”等意境的营造,是其理论的重要组成部分。我们将深入探讨《园冶》如何通过空间序列、光影变化、声音景观等多种元素,来构建和传达深邃的意境。 “虽由人作,宛自天开”的辩证统一: 本章将重点分析计成如何将人为的精巧构思与自然的野趣生机巧妙地结合起来,避免了匠气,达到了“巧”与“拙”的和谐统一。这种辩证关系是理解中国园林美学,特别是《园冶》美学思想的关键。 第三章 《园冶》的空间塑造与布局艺术 园林的空间构成是中国园林最引人注目的特点之一。《园冶》在空间塑造方面,提供了许多极具价值的理论和实践指导。 步移景异与空间序列: 《园冶》强调游览体验,通过精心设计的路径和视线引导,创造出“步移景异”的观赏效果。本书将分析《园冶》是如何通过院落的组织、景墙的设置、洞门的开启等手法,来控制观者的视线,引导其在园林中穿行,并在每一次转折中获得新的视觉惊喜。 景的构成与组合: “景”是中国园林的基本单元。《园冶》对景的构成,如山、水、建筑、植物的配置,以及它们之间的相互关系,有着清晰的论述。我们将详细解读书中关于“山形”、“水法”、“建筑”和“植物”等方面的具体指导,分析其在空间组织中的作用。 对比与衬托,虚实相生: 《园冶》在空间布局中,巧妙运用对比与衬托的手法,例如以开阔的空间衬托狭小的空间,以明亮的景致突出幽暗的景致,以实景衬托虚景,从而丰富了空间的层次和韵味。本书将深入分析这些手法在《园冶》中的具体体现及其美学效果。 第四章 《园冶》的材料运用与造景手法 除了空间布局,《园冶》对园林中的具体造景元素,如山石、水体、建筑和植物等,都有着精辟的论述。 山石的运用与美学: 山石是中国园林中最重要的造景要素之一。《园冶》对山石的选用、堆叠、凿刻等方面都有详细的论述,强调了“势”、“形”、“质”等方面的要求。本书将结合《园冶》中的具体案例,分析其对山石美学的理解,以及如何通过山石的运用,营造出不同的山势和意境。 水体的处理与韵味: 水是中国园林中赋予生命和灵动的元素。《园冶》论述了“山不水则乏,水不山则躁”的道理,强调山水之间的和谐关系。我们将分析《园冶》中关于池沼、溪流、瀑布等水体的处理方法,以及如何通过水体营造出不同的氛围和韵味。 建筑与植物的配置: 园林中的建筑不仅是功能性的,更是美学的重要组成部分。《园冶》也强调了建筑与环境的协调统一。同时,本书还将探讨《园冶》对植物配置的观点,如“四时之景不同,而乐亦不同”的理念,以及如何通过植物的选择和布置,丰富园林的季节变化和色彩景观。 第五章 《园冶》的时代局限与现代价值 任何一部经典作品,都不可避免地带有其时代的烙印。《园冶》虽然是中国园林理论的里程碑,但也存在一些时代的局限性。 《园冶》的时代局限: 本章将客观分析《园冶》在某些方面的不足,例如其对南方园林(尤其是江南园林)的侧重,以及在某些技术细节上的可能存在的时代限制。 《园冶》的现代启示: 尽管存在时代局限,但《园冶》所蕴含的美学思想和造园智慧,对于当代的园林设计与理论研究仍然具有重要的指导意义。我们将探讨《园冶》如何启发我们思考人与自然的关系,如何理解空间的构成与意境的营造,以及如何传承和创新中国园林文化。 《园冶》与当代园林实践的对话: 通过对《园冶》理论的深入研究,本书将尝试将其与当代园林设计中的一些热门议题进行对话,例如生态园林、低碳设计、文化传承等,以期为现代园林的发展提供新的视角和思路。 结语 《园冶》是中国古代园林艺术的瑰宝,其深刻的美学思想和精妙的造园技法,至今仍闪耀着智慧的光芒。本书《园冶》园林美学研究,便是希望通过对这部经典著作的细致解读,让更多人能够领略中国传统园林的独特魅力,理解其中蕴含的东方哲学和审美情趣。我们相信,通过对《园冶》的学习和研究,不仅能够加深对中国园林艺术的认识,更能从中汲取灵感,为当下乃至未来的园林实践提供宝贵的思想财富。

作者简介

李世葵,现任教于武汉理工大学艺术与设计学院设计学系,博士。2006—2007年,为美国哈佛大学华盛顿园林景观研究中心访问学者。先后于武汉理工大学获得设计专业的学士和硕士学位,于武汉大学美学专业获得哲学博士学位。主要从事园林景观设计和艺术学研究。参与2004年度湖北省教育厅科学研究基础研究项目“当代艺术设计审美观念变化研究”等课题,参编《室内设计原理》,并于《社会科学战线》、《社会科学论坛》、《郑州大学学报》等期刊上发表论文近20篇。其中,《<园冶>的生态智慧对现代园林城市建设的启示》获全国科协2007年会“环境保护及人与自然和谐发展”分会场论文一等奖。

目录信息

序导论第一章 “自然”理想:“虽由人作,宛自天开” 第一节 哲学基础 第二节 艺术传统 第三节 历史演变 第四节 “天开”之美第二章 “如画”特征:“境仿瀛壶,天然图画” 第一节 《园冶》与“如画”美学观 第二节 “如画”美学观的根源 第三节 造园与文人画意 第四节 造园与文人画理 第五节 造园与文人画境第三章 “雅”为格调:“从雅遵时,令人欣赏” 第一节 雅格溯源 第二节 雅格表现(上) 第三节 雅格表现(下)第四章 造园精义:“巧于因借,精在体宜” 第一节 巧于因借 第二节 精在体宜结语中外文参考文献附录一:计成生平与《园冶》的出版、流传附录二:《园冶》全文后记
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读后感

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用户评价

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《园冶》园林美学研究,真是一本让我读后掩卷沉思的书。它不仅让我对中国古典园林有了更深的认识,更引发了我对人与自然关系的哲学思考。一直以来,我都觉得园林是一种非常“中国”的艺术,它不像西方建筑那样追求宏伟和张扬,而是以一种内敛、含蓄的方式,展现出独特的东方韵味。 书中最令我着迷的部分,是对“意境”的探讨。作者并没有将意境视为一种虚无缥缈的概念,而是通过对园林设计中具体元素的分析,来揭示意境是如何被巧妙地营造出来的。例如,对于“山石”的掇叠,书中不仅介绍了不同的掇山技法,更重要的是分析了如何通过山石的形态、肌理、高低错落,来寄寓山水的情趣,营造出苍劲、秀丽、奇崛等不同的意境。又比如,对“植物”的选择和配置,书中也详细阐述了如何通过不同季节、不同颜色的花木,来营造四时变化的景致,以及如何利用植物的姿态、形态,来烘托建筑的气韵。这些深入的分析,让我意识到,园林设计是一种高度智慧的艺术,它需要对自然有深刻的理解,对人文有深厚的感悟。

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我一直对中国古典园林情有独钟,但总觉得隔靴搔痒,无法真正领略其中的奥妙。《园冶》园林美学研究的出现,就像一把钥匙,为我打开了通往园林深层美学世界的大门。这本书并非照本宣科地介绍园林的历史沿革或建筑类型,而是更侧重于从美学的高度,剖析中国古典园林所蕴含的独特审美旨趣和哲学思想。 书中关于“理景”的论述,尤其让我受益匪浅。它强调了园林设计并非随意为之,而是遵循一定的“理”,即对自然规律的理解和对人文精神的体现。作者详细阐述了“因地制宜”、“适形而适意”等原则,并结合具体的实例,分析了如何根据地形地貌,顺势而为,将自然景观与人工建筑巧妙地融合。我曾经在一些园林中看到生搬硬套的痕迹,显得格格不入,读了这本书才明白,那是因为缺乏对“理”的深入理解。书中的一些章节,更是将园林设计与中国古代哲学,如道家“道法自然”、儒家“天人合一”的思想联系起来,让我更加深刻地理解了园林作为一种承载民族文化精神的艺术形式的重要性。

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我一直对中国古典园林有着一种朦胧的情感,总觉得它蕴含着一种东方独有的韵味,但又说不清道不明。《园冶》园林美学研究,这本书就像一位循循善诱的老师,一点点地为我揭开了这层神秘的面纱。 让我印象最深刻的是,书中对“虚实相生”的论述。我曾经以为,园林中的“实”就是指那些看得见摸得着的景物,如山石、建筑、花木等。但书中指出,真正的园林美学,在于“虚”与“实”的巧妙结合。“虚”并非空无,而是指那些通过视觉引导、空间划分、意境营造所产生的心理感受和联想。“虚”的空间,比如留白、开阔的视野、隐约可见的景物,往往比“实”的景物更能激发观者的想象力,带来更深远的意境。书中详细分析了如何利用“漏景”和“借景”来创造“虚”的空间,以及如何通过建筑的“开合”和“通透”来增强空间的虚实对比。这种对“虚实相生”的深入解读,让我对园林的空间处理有了全新的理解,也让我开始思考,在生活中,如何运用这种“虚实相生”的智慧来丰富自己的精神世界。

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《园冶》园林美学研究,这本书带给我的远不止于对园林景物的认知,更是一种对中国传统文化美学精神的感悟。我一直认为,伟大的艺术作品,总是能够超越时空,与观者的内心产生共鸣。而这本书,正是这样一本能够触动人心的著作。 书中对“形”与“神”的探讨,让我深有体会。它指出,园林的设计不仅仅在于其外在的形态,更在于其内在的精神。一个好的园林,应该能够传达出一种意境,一种情怀。作者通过对“山石”、“水体”、“建筑”、“植物”等要素的分析,阐述了如何将自然之“形”与人文之“神”巧妙地结合在一起。比如,在描述“水景”时,它不仅仅是描写水的清澈、流动,更重要的是去体会水所代表的“静”、“动”、“柔”、“刚”等象征意义,以及如何通过水景来营造宁静、悠远、生机勃勃的意境。这种对“形神合一”的追求,贯穿于全书,让我深刻理解了中国古典园林为何能够成为一种富有生命力和感染力的艺术形式。

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我一直觉得,中国古典园林是一种“可游可居”的理想空间,它既是自然的缩影,也是心灵的栖息地。而《园冶》园林美学研究,则以其深刻的美学洞察力,为我揭示了园林之所以能够达到如此境界的奥秘。 书中对“曲”与“直”在园林设计中的辩证运用,给我留下了深刻的印象。我曾经觉得,园林中的小径、水系总是弯弯绕绕,似乎是为了增加长度,但读了这本书才明白,这种“曲”实际上是一种高超的艺术手法。它不仅能够引导游人的视线,产生“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的惊喜感,更重要的是,它能够拓展空间的深度和广度,让有限的园林空间显得更加辽阔和富有层次。书中详细分析了如何在曲折的路径中设置“障景”、“漏景”,以增强空间的神秘感和趣味性。同时,书中也探讨了“直”的运用,例如在宏伟的建筑前设置的笔直的庭院,以突出建筑的气势和庄重。这种对“曲直”辩证关系的深入剖析,让我对园林的空间处理有了全新的认识。

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翻开《园冶》园林美学研究,我仿佛走进了一个由山水、亭台、花木构筑而成的诗意世界。这本书的魅力在于,它不仅仅罗列了园林设计的技法,更重要的是,它传达了一种关于自然、人生、哲学的深刻思考。 书中对于“自然”的理解,尤其令我赞叹。它强调了园林设计应遵循“道法自然”的原则,即顺应自然,而非刻意改造。作者通过对“山石”的堆叠、“水体”的布置、“植物”的栽培等方面的详细阐述,展现了如何将自然的山水形态与园林的空间有机地融合在一起。我曾经看到过一些过于人工化的园林,虽然表面华丽,但总显得生硬和匠气。读了这本书才明白,真正的园林之美,在于那种“虽由人作,宛自天开”的浑然天成。书中还探讨了如何通过植物的选择和配置,来模拟自然野趣,营造出“幽”、“静”、“闲”、“适”的意境。这种对“自然”的尊重和模仿,是中国古典园林最独特的精神内核之一。

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翻开《园冶》园林美学研究,我仿佛穿越了时空的隧道,置身于那些曾经辉煌的私家园林之中。我曾以为自己对园林已有所了解,但这本书的出现,彻底颠覆了我固有的认知。它不仅仅是介绍园林的空间布局、亭台楼阁的造型,更是挖掘了隐藏在这些物质形态之下的精神内核,那种含蓄、内敛、追求与自然和谐共生的东方美学精神。 特别令我印象深刻的是,书中对“意境”的探讨。它不再是泛泛而谈的“情景交融”,而是将意境的营造分解为具体的构成要素:通过山石的掇叠,水体的布置,植物的选配,乃至空间序列的安排,来引导观者产生特定的情感体验和联想。比如,书中分析了如何通过曲折迂回的路径,营造“步移景异”的效果,让游人在有限的空间里感受到无限的景深和趣味;又比如,如何利用虚实相生、疏密有致的构图,在简约之中蕴含深远的意境。这些分析让我意识到,好的园林设计,其实是一种高级的叙事,它通过视觉的语言,讲述着关于自然、人生、哲学的动人故事。

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这本《园冶》园林美学研究,读完之后,我脑海里涌现的不仅仅是对书中那些精妙设计的赞叹,更是对中国古典园林那深邃文化内涵的全新认识。我一直觉得,园林不仅仅是堆砌山石、种植花木的物理空间,它更是一种精神寄托,一种文人雅士对天地人关系的哲学思考。而这本书,恰恰从美学研究的视角,将这份抽象的哲学理念,化作了具象的艺术语言,让我得以窥见园林设计背后的“道”。 书中对于“借景”手法的剖析,简直是让我拍案叫绝。它并非简单地告诉你如何将远处的山峦、近处的溪流引入园内,而是深入探讨了“何景可借,何景不借”的原则,以及如何通过巧妙的构图和遮挡,使借入的景物与园内景致融为一体,达到“虽由人作,宛自天开”的艺术效果。我曾经参观过一些园林,虽然景色优美,但总觉得少了那么一点“神韵”,读了这本书才明白,那是因为少了对“借景”精妙的运用,少了那份将外部世界有机纳入自身精神空间的智慧。作者引用了大量古代文献和园林实例,对这些原理进行了细致的阐述,甚至还分析了不同时期、不同地域园林在“借景”手法上的细微差异,这使得我的理解更加立体和深刻。

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读完《园冶》园林美学研究,我才真正体会到,中国古典园林的设计,是一门何等精深而富有诗意的艺术。这本书并非一本枯燥的学术著作,它以流畅的笔触,引导我一步步走进园林的内心世界,去感受那份含蓄、隽永、与自然融为一体的美学境界。 书中对于“景”的分类和构成,给我留下了深刻的印象。作者没有简单地将园林中的景物视为独立的个体,而是将其置于一个整体的语境中进行考察,探讨了“山”、“水”、“台”、“榭”等要素之间如何相互作用,共同构成一个有机的整体。特别是在分析“水景”时,它不仅仅是简单地描述水的形态,而是深入探讨了水在园林中的功能和美学意义,如“动静结合”、“清音入耳”等,并阐述了如何通过驳岸的处理、水面的曲折,来达到丰富视觉效果和营造宁静氛围的目的。书中还对如何运用植物来“点缀”、“遮挡”、“引导”视线,以及如何通过建筑的“开合”、“虚实”,来增强空间层次感,都进行了细致入微的分析。

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《园冶》园林美学研究,这本书的内容之丰富,视角之独特,让我一次又一次地被深深吸引。它不仅仅是一本关于园林设计的书,更是一本关于如何用艺术的眼光去感受世界、理解生活的书。 书中对“比例”与“尺度”的精妙论述,让我对园林的和谐之美有了更深刻的认识。它指出,园林的设计并非一味追求宏大或精巧,而是要根据整体的空间尺度和观赏者的视角,来确定建筑、山石、水体等要素的比例。作者通过引用大量的实例,分析了如何在不同的空间环境中,运用不同的尺度来营造出恰当的氛围。例如,在开阔的庭院中,可以适当使用体量较大的建筑或山石,以增强空间的庄重感;而在狭窄的角落,则应选择精巧的景物,以避免拥挤和压抑。书中还探讨了如何通过“疏密有致”的布局,来达到视觉上的平衡和和谐。这种对“比例”和“尺度”的精打细算,体现了中国古典园林设计者在审美上的极致追求。

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写得通俗易懂.调理清晰.不过一些文言文的引用能有些注释就好了.

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