剩余的时间 在线电子书 图书标签: 阿甘本  哲学  神学  宗教  基督教  思想史  Giorgio_Agamben  Agamben   

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精妙啊

能看懂的部分可以打六星。我总隐隐觉得“末世论”那个部分没有说透。此外，不论是第一天对比罗马法和塔木德，第二天和韦伯对话“天职”，第三天讲究竟什么才是保罗的普遍主义，第四天的诗与韵，第五天从潜能/实现看律法的“扬弃”，第六天对于布伯的回应都是精彩纷呈。不一定同意他的结论，但是一定会被他的细致分析所吸引。最后谈本雅明那里绝对是惊喜！

震撼人心的阐释学，从保罗到本雅明的弥赛亚时间

十个词解释了一本书，牛啊

补标。不如叫《剩余的时间：阿甘本思想入门》。虽然阿甘本使用了一种维柯式的语文学方法，整本书不过是《罗马书》开篇的10个词：Paulos doulos christou iesou kletos apostolos aphorismenos eis euaggelion theou. 但阿甘本并无意于在加尔文、巴特之后写出一部新的《罗马书释义》，而是聚焦于保罗神学中的弥赛亚传统，所以阿甘本串起了施米特的例外状态，布伯的两种信仰，奥斯丁的以言行事，最后本雅明的历史哲学论纲等众多精彩的理论主题，也像是“摆出十文大钱”一样展现了阿甘本的渊博。这本书对初学者来说不会显得友好，但可以作为《潜能》乃至阿甘本思想的一个大纲来看。

阿甘本认为，整个《罗马书》文本的含义都浓缩在了开头的那句话：Paul,a servant of Jesus Christ,called to be an apostle,seperated to the gospel of God（基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒，被选拔为传天主的福音）。这句话又可再浓缩为“剩余的时间”，换言之，那是超越了时...  

作为剩余之民，生活在今时并使得救赎得以可能的我们，是拯救的“前提”。可以说，我们已经得救了，但正因此我们不是作为一种剩余而得救的。弥赛亚的剩余之民已经超过了末世论的全体，而且是无可挽回的；正是这种无可挽回才反而让救赎得以可能。 不知道为什么老是想到eva 并且...  

第一天 耶稣基督的仆人保罗 这本书的目的：“首先，这个讨论班课程意在恢复保罗书信在西方传统中作为奠基性质的弥赛亚主义文本的地位。”（p1） 陶伯斯《保罗的政治神学》（2004），“由于我们也同样主张把弥赛亚降临的时刻解释为历史时刻的一种范式”（p3） 保罗所使用的希腊...  

本文首发2019/4/17【四季书评】http://www.4sbooks.com/archives/5857.html 阅读阿甘本暗示了某种危险。在他层层叠叠对于文献的扫除过程中，一些古旧——或者起码是貌似久远的东西仿佛在逐渐显露出端倪。这让人联想到阿拉伯故事里擦拭魔灯的动作形象，你细致地擦拭魔灯的表面，...  

阿甘本认为，整个《罗马书》文本的含义都浓缩在了开头的那句话：Paul,a servant of Jesus Christ,called to be an apostle,seperated to the gospel of God（基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒，被选拔为传天主的福音）。这句话又可再浓缩为“剩余的时间”，换言之，那是超越了时...