《世界法学经典名著:理想国》是一部对话体经典著作,内容涉及政治学、伦理学、心理学、教育学、社会学、文艺学等方面,是一门综合学问。它包含的哲学体系可称为一个关于人的综合学说。西方哲学和各门社会科学,几乎都能在其中找到一些最原始的经典表达方式。
柏拉图(公元前427年-347年)是古希腊的大哲学家,苏格拉底(公元前469年-399)的学生,亚里士多德(公元前384年-322年)的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国,热爱哲学。他的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。
【前言】 《理想国》中,苏格拉底在对理想的政体进行分析和描述后,也清楚地意识到,一个政治性的规划,最难的部分就是如何将它付诸实施。所以在第八和第九章中,他详细叙述了一个理想政体在实施中会遇到何种困难,而逐步堕落成为最糟糕政体的过程。此外,由于他认为人类内心...
评分博古通今、学贯中西的郭斌和先生 Every Word,a scholar;Every step,a Gentleman. 本文作者章学清于1948年考入国立中央大学文学院外文系,1952年(40级)毕业,为郭斌和先生之高足,南京工业大学教授。 业师郭斌和先生字洽周,于1900年6月20日(庚子五月二十四...
评分这篇导读写给大学本科生、对《理想国》好奇的普通读者。参考了吴增定老师《[我怎么教学生读〈理想国〉]》。我的视野有限,没能覆盖《理想国》涉及的所有问题。欢迎有经验的读者提出建议。 为什么想读《理想国》?[张泰苏老师回忆自己的读书经历]: 我以前那会儿也思考历史、哲...
评分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后,竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了,于是就继续追问正义问题。这时候,色拉叙马霍斯已经离开,苏格拉底已经不必隐藏自...
评分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后,竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了,于是就继续追问正义问题。这时候,色拉叙马霍斯已经离开,苏格拉底已经不必隐藏自...
这本书的语言风格,有一种奇异的魅力,它兼具了古代史诗般的磅礴气势和严谨学者的精确性。阅读时,我常常需要停下来,不是因为我不理解句子结构,而是因为某个措辞,某个逻辑转折点,蕴含着巨大的信息量,迫使我必须在脑海中为之建立一个精确的坐标系。它仿佛是一部思想的建筑蓝图,每一个章节都是承重墙,彼此之间环环相扣,一旦某个环节松动,整个结构都会受影响。我印象最深的是其中对不同社会角色的职责划分,那种近乎机械化的分工背后,隐藏着对社会整体效率与和谐的终极追求。这让我联想到现代组织管理学中的一些概念,但其深刻程度和哲学根基,显然是后者无法比拟的。它教会了我如何进行一种“自上而下”的整体性思考,而非仅仅满足于解决眼前的小问题。这本书的价值不在于它是否提供了一个可操作的社会模型,而在于它提供了一种思考“何为好的治理”的最高标准和方法论。
评分这本书的阅读过程,与其说是在“读”,不如说是在经历一场漫长的、高强度的智力攀登。它不像市面上那些轻松易得的畅销书,旨在提供即时的满足感;相反,它像一块巨大的、未经雕琢的矿石,需要你拿出工具,一丝不苟地敲击、分辨。我最欣赏的是作者在探讨具体制度设计时所展现出的那种近乎偏执的系统性思维。他似乎不满足于提出一个模糊的理念,而是试图构建一个全方位的生态系统,从教育的细节到城邦的治理结构,无一不纳入考量。这种对“整体性”的追求,在今天这个碎片化信息爆炸的时代显得尤为珍贵。然而,这种极端的理性构建也带来了一种疏离感,那种完美得令人窒息的秩序,让我这个活在不完美世界中的读者,不时地感到一丝寒意——是的,为了达到至高的“善”,是否必须牺牲掉人性的某些温暖与随意?作者的论述是如此严密,以至于你几乎找不到可以反驳的逻辑漏洞,但这正是我在合上书本后,陷入沉思许久的原因:是现实注定无法企及理想,还是我们对理想的定义本身就存在偏差?文字的重量感和思想的密度,让每一次重读都有新的体会,它像一面磨砺得极度光滑的镜子,映照出我们自身的局限。
评分翻开这本书,我仿佛被卷入了一场思想的漩涡,每一个字都像是一块敲击心灵的巨石。作者以一种近乎冥想的笔触,描绘了一个超越时空的理想社会图景,但更引人深思的,是他在构建这个宏伟蓝图时所流露出的那种对人性深刻的洞察与挣扎。书中对于“正义”的探讨,并非是那种教科书式的枯燥说教,而是通过一系列生动的人物对话和假设的场景,层层剥开了我们习以为常的道德外衣,让人不得不重新审视自己内心深处对于善恶的界限。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种无畏的逻辑力量,他似乎毫不留情地将所有舒适的假设击得粉碎,迫使读者直面那些我们通常选择回避的、关于权力、知识和真理的尖锐问题。读完第一遍,我感到的是一种醍醐灌顶的震撼,仿佛所有过去建立起来的认知体系都摇摇欲坠,这是一种令人敬畏的阅读体验,它要求你投入全部的心神,去跟随那条曲折却无比清晰的理性之链。这本书的文字本身就带着一种古典的庄严感,读起来需要耐心,但回报是巨大的精神富矿。
评分说实话,我一开始是抱着一种“朝圣”的心态去接触这本书的,毕竟它的名声实在太响亮了。但实际的阅读体验,远比我想象的要曲折得多。它需要的不仅仅是专注力,更需要一种对“提问本身”的尊重。这本书的魅力,并不在于它给出了一个放之四海而皆准的答案,而在于它提出了一系列令人无法回避的核心问题——什么是真正的知识?知识与意见(或曰“可见的世界”)的鸿沟在哪里?作者用大量的比喻,比如那个著名的洞穴寓言,将抽象的哲学概念具象化,这是一种高超的叙事技巧。我特别喜欢他那种不断引导你从感官的表象退回到理念的纯粹性的过程,仿佛有一双无形的手,正试图帮你摘除蒙蔽双眼的尘埃。每当我以为自己抓住了作者的意图时,他总能通过更深层次的辩证,将我推向一个新的迷宫入口。这种永无止境的探索欲,是这本书最强大的驱动力。它不是一本可以让你轻松消遣的书,它更像一位严厉的导师,时刻考验着你的求知诚意。
评分读罢全卷,我有一种非常矛盾的情绪:既感到思想得到了极大的拓展,又对现实世界产生了更深的疏离感。作者构建的那个世界,其运行逻辑是如此完美,以至于当我们将其投射到现实的泥泞之中时,所有的美好都显得如此脆弱不堪。这本书的伟大之处,也许就在于它敢于描绘出这种极致的“可能性”,即便这种可能性在人类已知的经验中几乎无法实现。它像一束过于耀眼的光,让你看清了现实的阴影,但却不提供让你安然栖身的庇护所。作者对艺术和诗歌的批判性态度,也引发了我长时间的思考,这种对美学形式与真理探求之间关系的审视,在今天这个视觉文化主导的时代,显得尤其具有颠覆性。这本书像一把锋利的解剖刀,将社会、政治、知识的各个层面都摊开来给我们看,它不提供安慰剂,只提供最纯粹的理性药剂,尽管这药剂往往带着苦涩的味道,但它却是清醒的必要代价。
评分真正有学术参考价值的政治哲学,是所有资本主义约法制度的思维基础,国外的论语。
评分两千四百多年前的思想,如此经典,初读,略感紧张,呵呵。书中有些想法即使放在现在也不过时,有些想法已经存在,有些想法依旧存有争论。颇有感慨:思想的影响如此深远,千年后的我们依旧受用,是前人智慧超群,是思想一脉相传,还是现在的我们思考的太少太浅?科技在发展,思想也在发展,我们都受其影响。虽是读名著,却无法做到设身其外,我们都是历史长河中的一份子。 需要吐槽下该版本的翻译,词语太过现代化,以至于感觉是在读译者理解的理想国,而非柏拉图的理想国。还是想读原著,然后再看看其他译本,对比一下。出版社初衷虽好,利于读者阅读,突出原著精华,但终究觉得缺少些什么。突然想起《三体II》中冬眠者在几百年后被苏醒,现代人无法完全理解他们的思想,却依旧能感受到来自那时的智慧。
评分真正有学术参考价值的政治哲学,是所有资本主义约法制度的思维基础,国外的论语。
评分这个译版不怎么样。。。
评分有点荒谬,有点诡辩,有点看不懂。
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