Euthyphro. Apology. Crito. Phaedo. Phaedrus pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Harvard University Press

作者:Plato

出品人:

页数:608

译者:Harold North Fowler

出版时间:January 1914

价格:$24.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780674990401

丛书系列:Loeb Classical Library: Greek Authors

图书标签:

哲学
Plato
柏拉图
古希腊
政治哲学/政治科学
佳权威版本
薇依
英文原版
Socrates
Plato
Philosophy
Ethics
Dialogue
Justice
Apology
Crito
Phaedo
Phaedrus

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具体描述

Loeb Classical Library 36

《理想国》（The Republic）作者：柏拉图 (Plato) 简介《理想国》是古希腊哲学家柏拉图最为人称颂、影响最为深远的对话录之一。这部鸿篇巨制不仅是西方政治哲学和伦理学的奠基之作，更是一部跨越了形而上学、知识论、教育学和心理学等多个领域的百科全书式的思想宝库。全书以苏格拉底为主要发言人，通过与雅典不同阶层人士的深入对话，构建了一个关于“正义”的宏伟蓝图，并最终探求了“善的理念”的本质。第一卷：正义的初步探讨与智者的挑战对话伊始，苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯等人在皮瑞尤斯港口的聚会上展开了对“正义”（Dikaiosyne）的初步探询。克法洛斯将正义等同于偿还债务和说实话，随后被苏格拉底以情境论证轻易驳倒。玻勒马霍斯则提出正义是“对朋友好，对敌人坏”。此时，智者色拉叙马霍斯横空出炉，以其愤世嫉俗的论调宣告：“正义就是强者的利益。”他认为，在任何政体下，统治者制定的法律都服务于他们自身的利益，因此，不公正（不正义）比公正更有利可图，是明智者的选择。苏格拉底对这一激进论点进行了首次系统的反驳。他通过论证“技艺”（Techne）的本质——真正的技艺总是追求被服务对象的利益（如医术追求病人的健康，而非医生的利益）——来反驳“统治者的利益即是正义”的观点。他指出，一个真正的统治者，如同一个优秀的牧羊人，其职责是照料羊群的福祉。然而，色拉叙马霍斯的挑战并未被彻底解决，他提出了一个深刻的问题：难道不义比正义更有力、更智慧、更幸福吗？这为后续的宏大建构奠定了必要性。第二卷至第四卷：城邦与灵魂的结构对应面对色拉叙马霍斯的质疑，苏格拉底意识到，要证明正义的内在价值，必须先在宏大的尺度上定义和描绘一个“正义的城邦”（Kallipolis），再将其结构投射到个人灵魂的层面进行检验。理想城邦的构建：三等划分在格劳孔和阿得曼图斯的催促下，苏格拉底开始构建一个理想的城邦。他主张城邦的建立基于人们互助互利的需求，但为了实现最高效率，社会必须严格分工，划分为三个阶层： 1. 生产者阶层（The Producers）：负责物质生产，包括农夫、工匠、商人等，其主要的德性是节制（Sophrosyne）。 2. 护卫者阶层（The Guardians/Auxiliaries）：负责城邦的安全和军事防御，他们必须具备无私的勇气（Andreia）。他们过着集体生活，没有私有财产和家庭。 3. 护政者阶层（The Rulers/Philosopher-Kings）：极少数拥有最高智慧的人，他们将领导城邦，其唯一的德性是智慧（Sophia）。苏格拉底详细论述了对护卫者阶层的严苛教育体系，包括音乐、体育和神话的审查，以确保他们心性纯良，只爱城邦而非个人私利。四种德性的实现通过这三个阶层，城邦的四大基本德性得以实现：智慧（体现在统治者）、勇气（体现在护卫者）、节制（体现在各阶层对统治者的顺从）以及正义（Dikaiosyne）。正义的定义最终浮现：“各司其职，不逾矩”（To do one's own business and not meddle with that of others）。灵魂的三部分论紧接着，苏格拉底将城邦结构映射到人类的灵魂结构上： 1. 理性部分（Logistikon）：对应统治者，追求真理，是灵魂的驾驭者。 2. 激情部分（Thymoeides）：对应护卫者，是高尚精神的源泉，是理性的盟友，负责愤怒和荣誉感。 3. 欲望部分（Epithymetikon）：对应生产者，代表对食物、财富、情欲等物质的渴求。个体灵魂的正义，即是灵魂三个部分各安其位，由理性在激情的辅助下，驾驭和控制欲望，实现内在的和谐与秩序。至此，苏格拉底回答了格劳孔的挑战：正义本身就是灵魂的健康与秩序，而“不义”则是灵魂的疾病与混乱，因此，正义内在优于不义。第五卷至第七卷：哲人王与洞穴的比喻在确立了正义的定义后，对话转向了最为激进和著名的部分——哲人王的理论和对知识的探究。城邦的三个阶段与哲人王苏格拉底提出，理想城邦的实现取决于“哲人是否成为国王，或国王是否成为哲人”。他论证了只有那些真正理解“善的理念”的人，才配拥有统治权。他解释说，人们对美好事物的看法是相对的、片面的，只有哲学家才能把握绝对的、永恒的实在。洞穴的比喻（Allegory of the Cave）为了形象地说明知识的等级和哲学家的使命，苏格拉底讲述了著名的“洞穴比喻”。囚徒们将墙壁上的影子视为真实世界，哲学家则是那个挣脱锁链，历经痛苦，最终走出洞穴，看到了太阳（即“善的理念”）的人。他的责任是回到洞穴中，引导其他囚徒认识到真理，即使这会招致误解甚至暴力。知识的四重划分：线段论苏格拉底通过“分线段”的比喻，清晰地划分了人类认知的四个层次： 1. 想象（Eikasia）：认知最低级，对应影子和幻象。 2. 信念（Pistis）：认知第二级，对应物理世界的可见物。 3. 思考（Dianoia）：认知第三级，对应数学和几何学等抽象推理，但仍依赖假设。 4. 理解（Noesis）：认知最高级，直接把握“理念”本身，特别是“善的理念”。第八卷至第九卷：堕落的政体与不义之人的悲剧在探讨了理想城邦之后，苏格拉底开始分析现实世界中政体是如何一步步从最优向最差堕落的，以及与之相对应的四种不义的灵魂类型： 1. 荣誉政体（Timocracy）：追求荣誉，由尚武精神主导。 2. 寡头政体（Oligarchy）：由财富驱动，只尊重有产者。 3. 民主政体（Democracy）：过分追求自由，导致无序和放纵。 4. 僭主政体（Tyranny）：民主的必然产物，由一个被极端欲望控制的暴君统治。苏格拉底详细描述了僭主是如何从一个追求自由的民主者蜕变为一个被内在恐惧和欲望奴役的可怜人。他最终证明，即使从功利主义的角度来看，生活在正义之中的人，其幸福程度也远高于生活在不义之中的人。第十卷：模仿的艺术与灵魂的不朽对话的最后，苏格拉底回归到艺术模仿的问题（这是在第二卷被暂时搁置的）。他批评了诗歌和戏剧（特别是荷马史诗）的误导性，认为它们是对现实世界的模仿，而现实世界本身已经是对“理念世界”的模仿，因此诗歌是“模仿的模仿”，远离真理，对灵魂无益。最后，苏格拉底通过俄耳甫斯的神话和一个关于灵魂审判的论证，提出了灵魂不朽的观点，以此为正义的最终回报提供超越现世的保障。总结《理想国》不仅是一部关于乌托邦政治的设想，更是一部深刻的人性探索之作。它通过对城邦秩序的构建，揭示了人类心灵中理性、激情与欲望之间的永恒斗争。柏拉图在这部作品中提出的“理念论”基础、对知识的精确区分，以及对哲学王统治的论证，构成了西方哲学史上最持久、最受人尊敬的知识遗产之一。

作者简介

Plato, the great philosopher of Athens, was born in 427 BCE. In early manhood an admirer of Socrates, he later founded the famous school of philosophy in the grove Academus. Much else recorded of his life is uncertain; that he left Athens for a time after Socrates’ execution is probable; that later he went to Cyrene, Egypt, and Sicily is possible; that he was wealthy is likely; that he was critical of ’advanced’ democracy is obvious. He lived to be 80 years old. Linguistic tests including those of computer science still try to establish the order of his extant philosophical dialogues, written in splendid prose and revealing Socrates’ mind fused with Plato’s thought.

In Laches, Charmides, and Lysis, Socrates and others discuss separate ethical conceptions. Protagoras, Ion, and Meno discuss whether righteousness can be taught. In Gorgias, Socrates is estranged from his city’s thought, and his fate is impending. The Apology (not a dialogue), Crito, Euthyphro, and the unforgettable Phaedo relate the trial and death of Socrates and propound the immortality of the soul. In the famous Symposium and Phaedrus, written when Socrates was still alive, we find the origin and meaning of love. Cratylus discusses the nature of language. The great masterpiece in ten books, the Republic, concerns righteousness (and involves education, equality of the sexes, the structure of society, and abolition of slavery). Of the six so-called dialectical dialogues Euthydemus deals with philosophy; metaphysical Parmenides is about general concepts and absolute being; Theaetetus reasons about the theory of knowledge. Of its sequels, Sophist deals with not-being; Politicus with good and bad statesmanship and governments; Philebus with what is good. The Timaeus seeks the origin of the visible universe out of abstract geometrical elements. The unfinished Critias treats of lost Atlantis. Unfinished also is Plato’s last work of the twelve books of Laws (Socrates is absent from it), a critical discussion of principles of law which Plato thought the Greeks might accept.

目录信息

Preface
Introduction
Bibliography
Euthyphro
The Apology
Crito
Phaedo
Phaedrus
Index
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

费德罗篇里面也有一部分是讨论爱欲，苏格拉底打了一个很好的比方，就是关于良马、劣马和驭手的隐喻。良马就是情感，或者上升一层来说是关于美的理念；劣马就是意志，或者达到目标的欲望；驭手就是理智。在看到美的事物时候，劣马会迫不及待、躁动不安，而良马则会感觉到...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧简直是一场视觉的盛宴，厚实的纸张带着一种古老的质感，每一次翻阅都仿佛能触摸到那些沉睡在字里行间的智慧。装帧设计非常考究，字体选择典雅而不失现代的清晰度，排版疏密得当，即使是面对那些需要反复咀嚼的哲学思辨，阅读体验也保持着极高的舒适度。我尤其欣赏封面设计，它没有采用过于直白或俗套的古典元素，而是用了一种抽象的、象征性的构图，让人在拿起书本的一瞬间，就已经进入了一种沉思的状态。这不仅仅是一本阅读材料，它更像是一件可以陈列在书架上、值得细细品味的艺术品。装订部分也异常坚固，可以想象经过多年的翻阅，它依然能保持住它的形状和完整性，这对于一本需要反复对照、深度研读的经典著作来说，是至关重要的品质。书页边缘的处理也十分精细，没有出现任何毛刺或不平整的地方，这使得长时间阅读时，手指的触感也十分愉悦。这本书的物理形态，已经为即将到来的精神洗礼做好了完美的铺垫。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读难度绝非一般，它绝对不是那种可以放松地窝在沙发里消磨时光的读物。它需要你全神贯注，甚至需要准备好笔记本和笔，随时记录那些让你眼前一亮的转折点或者需要深入思考的术语定义。我个人感觉，这本书的阅读过程更像是一场马拉松训练，它不断地挑战你的注意力广度和逻辑推理的极限。有好几次，我不得不返回前几页，重新梳理一下刚刚建立起来的论证链条，以确保自己没有被对话者巧妙的逻辑陷阱所迷惑。但正是这种挑战性，使得最终的领悟显得格外珍贵。它教会我的，不仅仅是关于哲学史的知识，更重要的是，如何去构建一个清晰、连贯、经得起推敲的思想体系。这是一本“越嚼越有味”的书，初读或浅尝辄止，只会错失其真正的精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的语言风格对我而言，像是一场精心编排的辩论赛，节奏把握得令人拍案叫绝。作者（或者说这些对话的记录者）展现了对人类心智运作机制的深刻洞察力，他们的对话不是那种生硬的、教科书式的说教，而是充满了生命力的、充满张力的互动。那些台词的来回碰撞，如同高明的棋手之间的博弈，你来我往，步步紧逼，又处处留白。我特别喜欢那种看似漫不经心，实则暗藏杀机的追问方式，它迫使读者必须放下已有的成见，跟随对话者的逻辑轨迹，一起在迷雾中摸索前行。这种叙事手法极大地增强了阅读的参与感，我感觉自己不再是一个旁观者，而是潜伏在听众席中的一员，屏息凝神地等待下一个关键论点的出现。那种层层剥笋的论证结构，严密得让人几乎找不到可以下口的反驳之处，即便如此，对话者展现出的那种坚守本心的态度，又让人觉得冰冷的逻辑之外，包裹着一颗滚烫的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的对话场景描写虽然极简，却达到了“言有尽而意无穷”的境界。那些关于友谊、关于死亡、关于正义的描绘，没有使用华丽的辞藻堆砌，而是通过人物的细微动作、环境的简短侧写，勾勒出了那个特定时代背景下，知识分子群体特有的精神气质。每一次提到某个特定的场景，比如在某个花园里，或是某个被围观的审判现场，那种氛围感就自然而然地升腾起来，仿佛能闻到空气中混合着尘土和橄榄树叶的味道。这种写实主义的克制，反而比过度渲染更具感染力。尤其是对人物性格的刻画，简直入木三分，每个人都有其鲜明的立场和内在的矛盾，他们不是符号，而是活生生的人，带着各自的骄傲、恐惧和坚韧。这种对人性的精准捕捉，让几千年前的对话，依然能对今天的我们产生强烈的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

当我合上这本书，脑海中回荡的，是一种近乎神圣的宁静感，仿佛经历了一次彻底的精神洗涤。它没有直接提供标准答案，这是它最令人钦佩的地方。相反，它像一位技艺高超的引路人，将你带到悬崖边上，让你亲眼目睹深渊的广阔，然后让你自己决定是后退还是向前迈出一步。这种留白，给予了读者巨大的、近乎无限的阐释空间。我发现自己常常在读完一个段落后，会立刻放下书本，走到窗边，望着远方，试图将书中的抽象概念，投射到我日常生活中遇到的那些琐碎困境中去检验。这种书与生活的交织感，是许多现代畅销书所无法比拟的。它不迎合读者的惰性，反而要求读者拿出最大的智慧和勇气去面对那些宏大而永恒的命题。读完之后，世界观似乎没有发生剧烈的动摇，但那些曾经模糊不清的棱角，却被重新打磨得清晰而锐利。

评分☆☆☆☆☆

以我的水平还是用Loeb比较顺手的样子

评分☆☆☆☆☆

重读 (Political philosophy)

评分☆☆☆☆☆

以我的水平还是用Loeb比较顺手的样子

评分☆☆☆☆☆

Euthyphro, 第一篇philosophy essay, 第一篇philosophy reading. How time flies.

评分☆☆☆☆☆

很有趣