《心的秩序:一种现象学心学研究的可能性》内容简介：心的秩序——一种现象学心学研究的可能性，主要是在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，也是在佛教唯识学和儒家心学的背景下的一个伦理学的探索尝试，它意味着用现象学的方法来研究人心中的道德律。
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对比分析之中讲得透彻。
评分价值和它们的秩序不是在“内感知”或观察中，而是在与世界的感受着的、活的交往中，在偏好和偏恶中，在爱与恨本身中，即在那些意向作用和行为的进行线索中闪现出来。 任何一种感受状态都既不是价值，也不决定着价值，而至多只可能是价值的载体。
评分是个论文集啊，所以有重复和不连续的地方。不过写的清楚明白，对读者友好。开始的地方比较精彩，辨析了胡塞尔非客体化行为（感受）被客体化行为（直观）奠基的关系，在胡塞尔那里，客体化行为构造对象，而非客体化行为只指向、拥有对象而不构造对象。而舍勒对非客体化行为（感受）意向地构造对象的认可，开启了对价值领域进行本质研究的可能。后面辨析了道德意识的三个来源：内在的（心理学）、外在的（社会、历史）、超越的（宗教），而这三者之间无法相互还原。接着对伪善、恭敬、羞愧等典型的道德意识现象进行了分析。豆瓣打分太低，有失公正。
评分极好的著作！倪梁康式的现象学，终于读到倪老师自己的研究，而不是倪老师研究他人的著作，不仅耳目一新，而且备受启发。
评分写的清楚
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