具体描述
很多人認為台灣的現代化是從日據時代開始，也就是日本殖民台灣才對台灣的現代化做出貢獻，《戴國煇全集》詳載已故台灣史學專家戴國煇教授權威的史學與台灣研究論述，指出台灣現代化的開始可溯及清代1840年代，才是史實，前述歌頌日本的說法源自日本學界的殖民史觀，充分顯露日本有關日人治台史研究的重大缺陷。
書中指出，研究台灣史應該打開殖民史的框架，不可從1895年日本據台的斷代角度切入。從歷史長河觀察，上溯1840年代，清朝因鴉片戰爭戰敗簽訂南京條約，開放「滬尾（淡水河口）」等五口通商，才是台灣現代化的濫觴。日本人只帶來西化技術，延續台灣的現代化，而非新創，出發點更不是為了被統治民族台灣人的利益。
這套全集出版意義重大，主要在戴國煇旅日四十一年，研究台灣史獲致重大成就，發現台灣現代化應往前推到清代開始，同時開創台灣史研究派別，培養台灣史研究人才。在台灣史從被忽略的領域慢慢地茁壯成顯學，戴國煇扮演重要角色。1996年他回台定居，任總統府國安會議諮詢委員，他自視為客籍中國人，與當時總統李登輝的台獨立場大相逕庭。
戴國煇長期用日文寫台灣史研究論述，1990年後才有中文譯本，2002年他逝世後未留下資產，戴夫人把夫婿藏書近六萬冊都贈予中央研究院完整保存，部分珍貴版本則由中研院價購，所得金錢則拿來籌備出版這套全集，甚至很多文章親自翻譯，讓台灣人都能了解戴國煇這位值得尊敬的台灣史學家，也為全集增添感人的元素。
文章節錄
晚清期台灣的社會經濟
──並試論如何科學地認識日帝治台史
日本人有一句俗話，稱十年為「一昔」。第二次世界大戰結束，也就是日本戰敗投降，已有22年（譯者按：本文成稿於1967年）了。換句話說，台灣脫離了殖民地統治桎梏亦已等於22年。套一句日本俗語，恰恰好是「二昔」多出二年來。
我們可以暫時不述及，因殖民統治而惹起的統治民族（日本人）與被統治民族（包括高山諸族和漢族的台澎諸島住民）間的心理糾葛能否藉光陰的流逝而被沖淡以及被忘懷。但為了建立及發展今後中日兩民族間的友好關係，筆者認為雙方的有關學者必須積極承擔起加強研究中日甲午戰爭本身的真相，以及中日甲午戰爭以後所展開的中日兩國關係之責任。
日本學界對有關中國的研究一向頗為盛行，但照理應該被包括在近代中日關係史，且為其重大一環的台日關係，尤其是有關日本帝國主義統治台灣的社會科學研究，卻是意外地、少有學者從事。如眾所知，日本統治台灣是根據1895年清朝與日本明治政府所簽訂《馬關條約》而「割讓」台灣作為開始。終止於戰敗了的日本帝國接受《波茨坦宣言》，末任台灣總督安藤利吉在台北市中山堂簽訂降書（1945年10月25日）時。其期間約為50年6個月。
近幾年來，台灣的「經濟發展」為世人所稱道，由是有一些日本人，尤其是舊台灣總督有關官員和他們的眷屬們所自誇的「日人治台殖民統治是成功的」、「台灣是借了日本的力量才開發出來的」、「台灣是由日本才被近代化的」等等議論已大大地越出「往事只能回味」的領域，而慢慢地且普遍地開始被肯定接受。
我們還得指出，未來不過是「副產品」的殖民地，台灣經濟發展也不是日本人心甘情願地留下給台灣島民的。是因日本戰敗，日本人被逼迫無法帶回日本去，不得不將「副產品」留下來。上舉一味歌頌殖民地經濟發展的人們，似乎故意忽視這個極其簡單且嚴肅的史實。在戰前戰中，沒有言論自由的日本作出如上一類歌頌殖民體制功績的言論，我們尚可原諒，但在第三世界新興勢力已抬頭，連先進帝國主義者的後裔們都普遍地能接受「不管任何形式的殖民體制，一概應該被否定」這種想法的今天，居然還有日本朋友對殖民地經濟發展作出無條件的歌頌，真叫有識者痛心，且深感遺憾。
再者，上述一類歌頌論者，往往亦片面地只從殖民統治者的政策措施之結果，單線地來觀察這該加括弧的經濟發展。換句話說，他們習慣於只從身為統治者地位的日本當局及日本人的立場，單方面來探討所有促進經濟發展的原動力所在。結果這些論者，無法對同樣受了日本帝國主義統治的台灣和朝鮮—雖然兩者成為殖民地的開始期有其先後，統治期間有50與36年之別—為何在統治過程（包括殖民統治體制下，主體、客體相互間的因應型態和作用）及統治後果上呈現極其不同的現象，作出合情合理且具有說服力的分析與詮釋。
總而言之，世界史上的任何殖民體制，是包括有主體、客體雙方面既綜合又整體抑或既矛盾又互動的體制。因而若忽視客體方面的歷史條件及政治、社會、經濟發展之階段，尤其是忽略或輕視被殖民統治前夕，客體方面所具備條件及所達到的生產力發展階段的話，當然不可能深入且全面地掌握殖民地統治史的全貌。
上舉歌頌論者亦真正忽略了這個理所當然的邏輯。在日本的有關日人治台史研究的重大缺陷亦正在於此。
作者简介
戴国煇（1931年4月15日－2001年1月9日），台湾桃园平镇客家人，台湾近代历史学家，首开七十年代研究雾社事件、二二八事件风气之先，也最早提出“台湾主体性”一词。曾任日本文部大臣外籍咨询委员、中华民国国家安全会议咨询委员。去世后，其遗孀林彩美整理其藏书、手稿，于2011年4月14日发表为《戴国煇全集》共二十七册。
目录信息
读后感
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用户评价
我尤其欣赏戴國煇先生文字中那种不动声色的力量。他似乎从不刻意去煽情，但他的文字却能轻易地触动我最柔软的心弦。那些看似朴实无华的描写，却蕴含着巨大的情感张力，让我久久不能平静。他对于人物内心世界的刻画，那种细致入微，那种真实不虚，让我仿佛亲眼目睹了他们的喜怒哀乐，感受到了他们的挣扎与坚持。我常常被他笔下那些平凡人物身上闪耀的伟大所打动，他们或许没有惊天动地的壮举，却用自己的方式，诠释了生命的意义。先生的文字，没有矫揉造作，只有真挚的情感流淌，如同一股涓涓细流，润物无声，却能滋养我的心灵。我从他身上学到了，真正的力量，往往隐藏在平静之中，真正的感动，往往来自于最朴素的情感。
评分这次阅读《戴國煇文集》，对我来说，是一次前所未有的思想启迪之旅。先生的文字，时常能触动我内心深处最敏感的神经，引发我对自己、对生活、对世界的深刻反思。他并非直接给出答案，而是抛出问题，引导我去思考，去探索。我常常在阅读他的某些段落时，停下来，陷入沉思。那些关于人生价值的探讨，关于社会发展的思考，关于个体与集体的关系，都让我受益匪浅。他笔下的智慧，如同夜空中闪烁的北极星，指引着我前进的方向。我开始重新审视自己过去的认知，开始质疑一些习以为常的观念。先生的文字，有如一股清泉，涤荡了我心灵的尘埃，让我看到了更广阔的天地。我常常在掩卷之时，感到一种前所未有的轻松和释然，又带着一丝对未知世界的好奇和渴望。这本书，不仅仅是一部文学作品，更是一本能够引导人们走向成熟、走向深邃的思想指南。
评分《戴國煇文集》带给我的，不仅仅是阅读的享受，更是一种心灵的洗礼。先生的文字，有着一种独特的魅力，能够穿透表面的喧嚣，直抵人性的核心。他对于人情世故的洞察，对于社会现象的剖析，都显得那么深刻而独到。我常常在阅读他的作品时，感到一种强烈的共鸣，仿佛他写出的就是我内心深处的想法。他用最朴实无华的语言，揭示了最深刻的道理，让我受益匪浅。他鼓励我们去关注那些被忽视的角落，去倾听那些微弱的声音，去理解那些不被理解的人。他的文字，像一面镜子，照出了我内心的模样，也引导我去思考如何成为一个更好的人。这本书，是一次关于自我探索和人生领悟的绝佳机会。
评分第二遍翻阅，我开始留意到先生文字中那股独特的历史厚重感。他并非仅仅是叙述者，更像是一位深邃的历史学家，用文字还原了一个个鲜活的历史现场。他的笔触，时而冷静客观，时而又饱含深情，勾勒出时代变迁的轨迹，以及在这宏大背景下个体命运的沉浮。我仿佛看到了那些在历史长河中被淹没的细节，那些被遗忘的角落。他对历史事件的解读，总能跳出表面的喧嚣，触及事件背后更深层次的原因和影响。读他的文字，我不再是那个被动接受知识的学生，而是成为了一个积极的思考者，不断地在文本中寻找与我已知历史的联系，又或是发现那些颠覆我固有认知的视角。先生的学识，如同深海般浩瀚，又如星辰般璀璨，在他的文字中，我看到了他对历史的尊重，对过往的追溯，以及对现实的关照。我常常在想，正是因为有了像戴國煇先生这样的人，历史的记忆才得以延续，民族的根脉才得以传承。
评分阅读《戴國煇文集》，让我仿佛走进了一个充满历史气息的博物馆。先生的文字，就像一把神奇的钥匙，为我打开了一扇扇尘封已久的门，让我得以一窥那些早已逝去的年代。他对于历史事件的描绘，并非冰冷的数据和枯燥的陈述，而是充满了鲜活的生命力，让我仿佛身临其境，感受到了那个时代的氛围，听到了那个时代的呐喊。他对人物的塑造，更是入木三分，让我看到了那些历史人物的复杂性，他们有优点也有缺点，有理想也有困境。先生的笔触，如同画家的调色板，将历史的色彩描绘得淋漓尽致，既有浓墨重彩的史诗，也有淡雅写意的生活片段。我常常在阅读时，不自觉地将书中的情节与我所了解的历史知识进行对照，也常常因为先生独特的视角而获得新的启发。这本书，让我对历史有了更立体、更深刻的认识，也让我对那些曾经为我们铺就道路的前辈们充满了敬意。
评分随着阅读的深入，我开始领略到戴國煇先生文字中那股独特的文化底蕴。他的文笔，既有古典的韵味，又不失现代的活力，仿佛是传统与现代完美融合的结晶。在他的笔下，那些古老的传说、民间的习俗、传统的智慧，都焕发出了新的生命力。我感受到了文字中流淌着的浓郁的乡土气息，以及那份对故土深沉的眷恋。他对于文化的梳理和阐释，并非枯燥的理论说教，而是融入到生动的故事和鲜活的人物之中，让我潜移默化地感受到了文化的魅力。我常常被他文字中那种含蓄而隽永的美感所打动，那些看似平淡的描写，却能引发我无限的遐思。他对于细节的关注，对于情感的拿捏，都展现了他深厚的文化功底。我仿佛看到了先生在字里行间，用最真挚的情感，去描绘他所热爱的这片土地，去歌颂那些平凡而伟大的生命。这本书，让我对“文化”有了更直观的理解，也让我更加珍惜这份宝贵的精神财富。
评分最让我印象深刻的是，戴國煇先生的文字中，那种对“根”的深深眷恋。无论是对故土的描绘，还是对家乡风俗的追忆，都饱含着浓浓的乡情。他似乎始终在提醒我们，无论走多远，都不要忘记自己的来处。他笔下的故乡，不仅仅是一个地理概念，更是一种情感的寄托，一种精神的归宿。我仿佛能够看到他行走在乡间小道上的身影，感受着那份淳朴而真挚的情感。他的文字，唤醒了我内心深处对故乡的记忆，也让我更加珍惜这份宝贵的“根”。这本书，让我明白，无论身在何处，我们都应该怀揣着对故乡的感恩和热爱，也应该努力传承和发扬那些宝贵的文化基因。
评分最后，我想说，《戴國煇文集》是一部能够陪伴我很久的书。它的内容如此丰富，它的思想如此深邃，每一次重读，都会有新的发现和感悟。先生的文字，就像一位循循善诱的老师，用他的人生智慧，引导我不断成长。我常常在遇到困惑时，翻开这本书，总能从中找到答案，找到力量。他对于生活的热爱，对于人生的思考，都深深地感染了我。我感谢戴國煇先生，为我们留下了如此宝贵的精神财富。这本书，将是我人生路上一个重要的精神坐标，我将珍藏它，并从中汲取无尽的力量。
评分戴國煇先生的《戴國煇文集》终于捧在手里，沉甸甸的，仿佛握住了历史的脉搏。我迫不及待地翻开，却发现自己像是置身于一片广袤而又迷人的星空，每一颗星星都闪耀着独特的光芒，等待我去探索、去解读。这本书并非简单地罗列篇章，而更像是一场精心策划的生命与思想的展览。 初读，我被卷入了一股强大的叙事洪流。先生笔下的人物，不论是鲜活的个体还是模糊的群像，都仿佛跃然纸上，有血有肉，有情有义。我仿佛能听到他们的呼吸，感受到他们的喜怒哀乐，甚至闻到他们身上所散发的独特气息。他对于细节的捕捉，那种细致入微的刻画，简直令人叹为观止。一句平淡的对话，一个不经意的动作，在他笔下都能被赋予深意，勾勒出人物复杂而真实的内心世界。我读到那些跌宕起伏的人生故事，时而为他们的坚韧所感动，时而为他们的无奈而扼腕。先生的文字，没有华丽的辞藻堆砌，却自有磅礴的力量，直击人心。他仿佛是一位经验丰富的向导，带领我们穿越时空的迷雾，去亲历那些被时间尘封的记忆，去感受那些曾经鲜活的生命。我常常在阅读时停顿下来，反复咀嚼某一个句子，去体会其中蕴含的深沉情感和哲理。这本书，让我对“人”这个字有了更深刻的理解，也让我对生命本身产生了更多的敬畏。
评分让我感到特别惊喜的是，戴國煇先生的文字中，总能蕴含着一股积极向上的力量。即使是在描绘生活的艰辛和困苦时，他的笔下也总会透出一丝希望的光芒，一种对未来的憧憬。他似乎相信，即使身处逆境，人也能够凭借自己的力量，去创造属于自己的美好。我从他的文字中，看到了生命顽强的韧性，看到了人们在困境中不屈不挠的精神。先生的叙述，往往有一种治愈人心的力量，能够抚平我内心的焦虑和不安，让我重新找回生活的勇气和信心。他鼓励我们去面对挑战，去拥抱生活，去创造属于自己的精彩。这本书，就像一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我对未来充满了期待。
评分全集共12冊，看過其中的台灣史研究，戴老師與大多數本省籍的學者一樣，因為沒經歷過二次戰亂與中國近代的紛纋，因此對國民政府的情況與在台灣的治理方式會有些不了解與誤解之處，但以研究日本殖民台灣這部分的歷史來說，仍是有一定的可讀性…
评分戴国煇是历史学家，也是思想家。他旅日四十余年，没有加入日本籍，以日本人对话者身份活跃在日本学界，是二十世纪最有影响力的中国人学者。他的研究，会给我们展示出一个全新的领域。我们国内过去未曾接触的领域。
评分全集共12冊，看過其中的台灣史研究，戴老師與大多數本省籍的學者一樣，因為沒經歷過二次戰亂與中國近代的紛纋，因此對國民政府的情況與在台灣的治理方式會有些不了解與誤解之處，但以研究日本殖民台灣這部分的歷史來說，仍是有一定的可讀性…
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