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出版者:嶽麓書社

作者:黄朴民

出品人:

页数:370

译者:

出版时间:2010-10-1

价格:25.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807614609

丛书系列:

图书标签:

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《古今学问之流变：传统学术在现代的重塑》 书籍简介 一、本书概述：一场横跨千年的思想对话 《古今学问之流变：传统学术在现代的重塑》是一部深度剖析中国传统学术思想如何在近现代社会发生深刻变革与转化的专著。本书并非对单一学派或断代史的简单梳理，而是旨在构建一个宏大的叙事框架，探讨中国知识分子群体如何面对西方文明的冲击，对自身数千年积累的学术传统进行审视、批判、继承与创新。全书以“变”与“守”为核心张力，试图揭示传统学术如何在现代化的浪潮中，从精英阶层的修身齐家治国平天下的圭臬，转变为具有当代价值的知识体系。 本书的写作立足于扎实的文献基础，融合了史学、哲学、思想史等多学科的研究视角，力求呈现一个立体、动态的学术史图景。我们关注的不是古代圣贤的完美图景，而是真实的历史情境下，士人面对时代巨变时所展现出的困境、挣扎与智慧。 二、核心议题探讨：学术的“现代性”焦虑与重构 本书主要围绕以下几个核心议题展开深入论述： 1. “道统”观念的瓦解与重塑： 自宋明理学兴起以来，“道统”便是中国知识分子自我定位与维护文化主体性的核心观念。本书将考证“道统”思想在晚清“中体西用”争论中的首次重大动摇，并聚焦于民国时期知识界对“道统”主体性的重新界定。我们详细分析了梁启超“新民”说中对传统道德伦理的重塑尝试，以及胡适“整理国故”运动中对传统学术价值的祛魅过程。这一部分着重探讨了当传统形而上学的根基被动摇后，新的知识分子如何努力在人类共通的价值体系中为中国传统学问寻找安身立命之所。 2. 经学向史学的转向与“实学”的兴起： 传统学术的重心长期在于对儒家经典的诠释与义理的阐发，即“经学”。本书详细梳理了自乾嘉学派的考据之风，如何为后来的“实学”思潮埋下伏笔。重点分析了魏源、龚自珍等人对“经世致用”的呼唤，以及甲午战后，学术重心如何加速向社会科学、自然科学的“实学”倾斜。我们探讨了这一转向对传统学术体系带来的冲击，特别是当“义理”被“事实”挑战时，传统儒学的内在逻辑和方法论遭遇的困境。本书认为，这种转向是古代知识分子对外部世界反应的必然结果，也是其试图以“学”救“国”的深刻体现。 3. 哲学范式的转移：从“心性论”到“认识论”： 中国传统哲学，特别是宋明理学，侧重于内在的“心性”探求与个体生命境界的提升。然而，面对西学中系统化的逻辑学、认识论的引入，传统哲学面临范式转换的巨大压力。本书深入分析了陈独秀、鲁迅等人对传统哲学的激进批判，以及后来的哲学研究者如何尝试将古代哲学思想（如王夫之的辩证法思想、朱熹的理气论）置入现代哲学的话语体系中进行重新阐释。我们关注的焦点是，如何将强调内在体验的学问，转化为可以被普遍检验和讨论的现代知识形态。 4. 传统学术的“地方性”与“普遍性”之争： 本书的后半部分集中探讨了二十世纪中叶以来，在特定的历史条件下，传统学术如何被置于一个更宏大的全球知识体系中进行审视。我们分析了学术界对于传统文化“是否有资格成为世界文化的一部分”的争论。探讨了现代学者如何尝试提炼传统学问中具有“普遍意义”的成分（如认知论、方法论上的精妙之处），并将其与现代科学和人文精神相结合。这包括对中国古代数学、医学、艺术理论等非核心儒学传统的重新发掘与现代化解读。 三、研究方法与特色 本书的特色在于其“问题导向”的研究方法。我们不采取简单的年代叙事或流派分类，而是紧扣“传统如何在现代存活与变异”这一根本问题，选取了数位关键的思想家（如康有为、陈寅恪、冯友兰等）作为切入点，通过他们对某一特定学术问题的处理方式，来展现宏观的历史脉络。 此外，本书强调“文献情境化”，即不脱离当时政治、社会和知识生态来理解学者的学术主张。例如，阐述“国粹派”的保守立场时，必须将其置于“救亡图存”的紧迫背景下进行理解，而非简单地贴上“保守”的标签。 四、本书价值与读者定位 《古今学问之流变》面向对中国思想史、学术史、以及近代知识分子命运感兴趣的读者。它不仅为专业研究者提供了新的对话视角和文献梳理，也为普通读者提供了一部清晰、深刻的指南，帮助他们理解：我们今天所谈论的“中国学问”，是如何一步步从古代的殿堂走向现代的课堂，以及这一过程中所付出的巨大思想代价与获得的独特成就。 本书旨在引导读者超越对传统学术的浪漫化想象或一概否定，而是在复杂的历史发展中，理解传统学问是如何被“重新激活”并参与到现代世界的构建之中。它讲述的，是学问本身的艰难跋涉，以及那份从未断绝的对知识与真理的探求精神。

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这本书的语言风格，简直就像是时间长河里打捞上来的一块玉石，温润、圆融，但又隐隐带着岁月的刻痕。我特别喜欢作者在处理那些沉重主题时所展现出的那种不动声色的力量。他从不疾言厉色地指责或断言，而是通过一系列看似不经意的对比和引述，让读者自己去体会其中的讽刺与悲悯。比如，书中对于某个时代知识分子群体命运的描绘，简直是神来之笔，那种“心有猛虎，细嗅蔷薇”的矛盾与挣扎，被勾勒得入木三分。我甚至能想象到，作者在撰写这些段落时，可能是点着昏黄的灯光，沉浸在一种近乎冥想的状态中。这种文字的力量，在于它的克制，它不试图用夸张的手法来博取眼球，而是用精准的用词和精妙的句式结构，构建起一个深邃而有回响的文本空间。每次读完一个章节，我都会合上书本，静坐片刻，让那些文字的余韵在脑海中慢慢沉淀。

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作为一个习惯了快餐式阅读的现代人，我对需要“慢下来”才能体味的文本总是抱持着一种敬畏又略带抗拒的心态。这本书无疑属于后者。它的节奏是缓慢的，它不急于告诉你“是什么”，而是耐心地展示“是如何成为的”。我尝试过在通勤路上阅读，但很快就发现，这种嘈杂的环境完全吞噬了文字的层次感。它需要一个相对安静、不受打扰的环境，最好是配上一杯热茶，才能真正进入到那个由作者精心编织的世界里。书中引用的那些古籍名篇，虽然增加了文本的厚度，但也对读者的背景知识提出了不低的要求。对于一些典故，我不得不停下来查阅，这无疑打断了阅读的流畅性，但这种小小的“阻碍”，似乎也正是作者设置的一种筛选机制——只有愿意付出努力的人，才能触及更深层的意蕴。这像是一场智力上的“寻宝游戏”，而线索就藏在那些看似信手拈来的引文中。

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坦白说，我期待这本书能提供一些对当下社会现象的深刻洞察，那种能让我茅塞顿开，重新审视自身处境的智慧结晶。我原以为它会像一本硬核的理论著作，用严密的逻辑链条，层层剥开迷雾，直指核心问题。然而，阅读的体验却更像是在一片广袤的原野上进行一次长距离的徒步，沿途风景旖旎，但偶尔也会因为岔路的众多而感到一丝迷失。作者的笔触细腻入微，对于某些历史片段的描摹，简直如同油画般生动，让人身临其境，仿佛能听到百年前的喧嚣与叹息。只是，在宏大叙事的间隙，我总是在寻找那根清晰的主线，那柄能统摄全局的“定海神针”。或许，这种散点式的叙述本身就是一种风格，它更侧重于营造一种氛围，一种对“逝去”的深沉追忆，而非提供一套可以直接套用的解决方案。对我这种习惯了“目标导向”阅读的人来说，适应这种诗意化的游走，需要付出更多的耐心和心力。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失内敛的气质，一下子就抓住了我的眼球。初拿到手时，那种纸张的质感，散发着淡淡的书墨香气，仿佛能透过指尖感受到作者在字里行间倾注的心血。我尤其欣赏封面那种留白的艺术，既不张扬，又能让人在匆忙之中不自觉地停下来细品一番。内页的排版也处理得相当得体，字体大小适中，行距舒适，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的尊重，体现了出版方对知识的敬畏之心。更不用说，书脊处的烫金工艺，在光线下折射出低调而有力的光芒，让这本书在我的书架上显得格外有分量。我总觉得，一本好书，它的物质形态本身就是与内容对话的序曲，而这本书显然为我们拉开了一场非常优雅的序幕。阅读的过程，其实也是一种仪式感，而这本书的每一个细节，都在精心维护着这份神圣。

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从整体结构上看，这本书更像是一部交响乐的乐章，而非一首简单的民谣。它拥有复杂的多声部结构，不同的主题和时间线索像不同的乐器声部，时而交织融合，时而独立突出，共同烘托出一种历史的厚重感。我特别欣赏作者在章节之间的过渡处理，它们不是生硬的转折，而更像是旋律的自然延续或转调，使得虽然内容跨度极大，但整体上却保持了一种内在的和谐感。我期待着这本书能对某些哲学思辨给出明确的论断，然而，它最终呈现给我的，更多是一种开放式的探讨，一种邀请读者加入到这场无尽的对话中的姿态。这种做法，或许会令那些寻求标准答案的读者感到些许失落，但对我而言，这种“留白”恰恰是最宝贵的——它鼓励我们跳出书本的限制，将书中的精神内核，投射到我们各自的生活体验中去寻求验证和发展。这本书，与其说是一部终结性的著作，不如说是一个高质量的起点。

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