Zen and Japanese Culture pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
铃木大拙（DAISETZ T. SUZUKI）（1870—1966），1870年生于日本石川县金泽市本多町，本名铃木贞太郎。年轻时曾随今北洪川与释宗演两位禅师学禅，1897年留美，凡十二年，1909年回国。回国后历任学习院讲师、东京帝国大学讲师、大谷大学教授，并创立“东方佛教徒协会”。1949年获日本政府颁发的文化勋章，1964年获印度亚细亚协会颁发的第一届泰戈尔诞生百年奖。1966年逝世于东京圣路加医院，戒名“也风流庵大拙居士”。铃木大拙作为日本现代著名的禅学思想家，比之同时代的其他日本佛教学者更具有世界性，所以在日本被誉为“世界的禅者”。他一生著述宏丰，撰写了大量有关东方禅学和文化的英文著作，对西方影响颇深。
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"Zen and Japanese Culture" is one of the twentieth century's leading works on Zen, and a valuable source for those wishing to understand its concepts in the context of Japanese life and art. In simple, often poetic, language, Daisetz Suzuki describes his conception of Zen and its historical evolution. He connects Zen to the philosophy of the samurai, and subtly portrays the relationship between Zen and swordsmanship, haiku, tea ceremonies, and the Japanese love of nature. Suzuki's contemplative work is enhanced by anecdotes, poetry, and illustrations showing silk screens, calligraphy, and examples of architecture. Since its original publication in 1938, this important work has played a major role in shaping conceptions of Zen's influence on Japanese traditional arts. Richard Jaffe's introduction acquaints a new generation of readers with Suzuki's life and career in both Japan and America. Jaffe discusses how "Zen and Japanese Culture" was received upon its first publication and analyzes the book in light of contemporary criticism, especially by scholars of Japanese Buddhism.
具体描述
读后感
对于上世纪八十年代初就开始好奇于宗教的我来说，最后觉得亲切的宗教就是佛门禅宗，就差一丁点儿变成一位女“居士”了。对此，即使没有读过很多经文，倒也老老实实地看过几本介绍的书，偶尔也会遇见天南地北某个禅寺里愿意交谈的僧人会细细地聊几句。后来在读张中行《禅外说禅...
评分铃木大拙在这本书里基本上贯彻了一个观点，就是悟。禅是悟的哲学。 日本的武士道、剑道、儒学、茶道与俳句确实受禅的影响很大，可以说整个大和民族的性格都与禅息息相关。 但作者在书中过于强调禅无处不在，捻来即成例证，有时难免显得牵强。但考虑到向西方世界宣传禅学的动...
评分铃木大拙在这本书里基本上贯彻了一个观点，就是悟。禅是悟的哲学。 日本的武士道、剑道、儒学、茶道与俳句确实受禅的影响很大，可以说整个大和民族的性格都与禅息息相关。 但作者在书中过于强调禅无处不在，捻来即成例证，有时难免显得牵强。但考虑到向西方世界宣传禅学的动...
评分用户评价
真是有愧，我们的黄金和真相这么洪亮，却没有足够的土地和人来把这些真正完成，亚洲铜阿，你老了么，青春年少的爱情，要重新代替你了
评分真是有愧，我们的黄金和真相这么洪亮，却没有足够的土地和人来把这些真正完成，亚洲铜阿，你老了么，青春年少的爱情，要重新代替你了
评分啊啊啊啊果然印证了我之前的猜想——禅受日本武士阶级欢迎的原因在于教导对生死无分别！ps.这位用英文写作的老牌日本知识分子的文章写的真不错。除此之外有好多关于南宋的彩虹屁（禅和程朱理学也是这时候引进的，所以日本美学和南宋美学是接近的吧）。唯一感觉怪怪的是把他把禅和神秘学联系起来，并没有特别解释佛教思想，而是讲了许多禅师故作高深的典故。其实我觉得禅不立文字、依赖直觉的顿悟并不是故作高深，而是很契合金刚经的说法，所有有文字的东西都是着相，都是“假名安立”。一个强调不住相的哲学却什么都要引经据典才是自相矛盾了。
评分做为一种生活方式的修炼
评分真是有愧，我们的黄金和真相这么洪亮，却没有足够的土地和人来把这些真正完成，亚洲铜阿，你老了么，青春年少的爱情，要重新代替你了
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