孝經今註今譯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:台灣商務

作者:黃得時

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9789570500950

丛书系列:《古籍今注今譯》總統推薦版

图书标签:

• 孝经
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《孝经》，一部承载着中华民族千古孝道伦理的经典之作，其历史渊源深远，思想内涵博大精深。它以简明的篇幅，系统地阐述了孝的意义、实践方法及其对个人修身、家庭和睦、国家治理的深远影响。历代以来，《孝经》都被视为儒家思想的重要基石，对中国社会的伦理道德构建起到了不可估量的作用。 一、 孝的起源与核心精神 “孝”，是中国传统文化中最具代表性的道德范畴之一。它并非简单的物质奉养，而是包含着对父母的尊敬、关爱、顺从以及对家族的责任感。在《孝经》中，“孝”被提升到了治国平天下的高度，认为“教民农桑，不如教民孝也”，可见其在中国古代社会中的核心地位。 《孝经》开篇即点明主题：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 这里的“孝”被视为一切德行的根本，是教育的起点。它强调了孝道作为一种内在的道德情感，是人性的自然流露，也是社会秩序得以维系的基础。这种内在的道德驱动，使得孝行不仅仅是一种外在的义务，更是一种发自内心的情感体现。 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 《孝经》将孝的实践分为两个阶段：始与终。初期的孝，在于珍爱自己的身体，不使其受到伤害，这是对父母生养之恩最直接的回报。而终极的孝，则是通过自身的道德修养和事业成就，为父母赢得荣耀，使其获得显赫的声名。这层含义的拓展，将孝道从个体层面升华到社会层面，鼓励人们积极进取，实现自我价值，并以此光耀家族。 二、 孝的实践途径与不同层面 《孝经》并未将孝道局限于家庭内部，而是将其延伸至社会生活的方方面面，并根据不同的身份和地位，阐述了孝道在不同层面的具体体现。 孝在家庭中的体现： 这是孝道最基础也是最重要的层面。包括对父母的尊敬（“色难”，即和颜悦色地侍奉父母）、听从（“无违”，即不违背父母的意愿，但若父母有过错，也要委婉劝谏）、奉养（“养”，即提供衣食住行等物质上的供养）以及对父母的思念和祭祀。这种家庭层面的孝，是社会稳定的基石，也是个人品德养成的起点。 孝在君臣关系中的体现： 《孝经》将孝道延伸至政治层面，认为“君子之事亲孝，故忠。事君仁，故忠。” 孝顺父母的人，自然也会忠诚于君主。君主亦应推己及人，以仁爱之心对待臣民，这便是“以孝治天下”的理念。 这种将家庭伦理推广到政治伦理的思维，在中国历史上产生了深远影响，形成了“父子君臣，父子也”的观念，强调了等级秩序和责任担当。 孝在社会层面的体现： 《孝经》还探讨了孝道在不同社会群体中的具体表现，如“孝治”（指以孝道为基础治理国家）、“孝敬”（指对长辈的尊敬）、“孝义”（指在社会交往中遵循道义）等。 例如，在“庶人孝”一章中，强调了普通民众在日常生活中如何实践孝道，即便地位卑微，也能通过尊敬父母、爱护家人来体现孝心。 三、 孝道的社会意义与价值 《孝经》的价值不仅在于其道德教诲，更在于其对社会秩序和国家稳定的深刻洞察。 维护社会秩序： 孝道所倡导的尊敬长辈、服从权威的观念，有助于维护社会等级秩序，减少冲突，促进社会和谐。一个社会如果人人都懂得孝敬父母，那么他们也更可能尊敬师长、服从法律，从而形成稳定有序的社会结构。 培养个人品德： 孝是“德之本”。通过践行孝道，个体能够培养仁爱、感恩、责任感等优良品质，从而成为一个有道德、有担当的人。这种品德的培养，对于个体的自我完善和社会融入至关重要。 促进国家稳定与发展： 《孝经》认为，“国者，仁之所止也。” 国家的根本在于仁爱，而孝道是仁爱之始。一个重视孝道的国家，能够更好地凝聚民心，稳定社会，从而为经济发展和社会进步提供良好的环境。 四、 历史评价与现代启示 《孝经》自问世以来，在中国历史上享有崇高的地位，被列为“十三经”之一，是历代读书人必学的经典。它塑造了中国人的家庭观念和伦理道德，对中华民族的精神世界产生了深远影响。 在现代社会，虽然社会结构和家庭形态发生了巨大变化，但《孝经》所蕴含的孝道精神仍然具有重要的现实意义。 感恩与尊重： 无论时代如何变迁，父母的养育之恩都不应被遗忘。感恩父母，尊重长辈，是维系家庭和谐、促进代际沟通的重要桥梁。 责任与担当： 《孝经》强调的责任感，在现代社会同样需要发扬。对家庭负责，对社会负责，是每个公民应尽的义务。 人际和谐： 孝道所推崇的“推己及人”的精神，有助于构建更加和谐的人际关系，减少社会摩擦。 当然，我们也应辩证地看待《孝经》。在吸收其精髓的同时，也要警惕其可能存在的局限性，例如对绝对服从的强调，在现代社会需要加以适度的转化，使其更加符合人权和个体价值的理念。 总而言之，《孝经》不仅是一部古代的道德经典，更是一部蕴含着深刻人生哲理和普适价值的智慧之书。理解和践行《孝经》的精神，有助于我们成为更有道德、更有担当、更有智慧的人，为构建和谐家庭、美好社会贡献力量。

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我购买这本书还有一个非常实际的用途，那就是作为我所在社区读书会的主题读物。选择它的原因在于它的普适性和深度兼具。在读书会的讨论中，我们发现这本书极大地降低了参与门槛。即使是完全没有接触过传统经典的成员，也能迅速跟上节奏，参与到关于家庭伦理、社会责任的讨论中。它自带的注释和译文结构，天然地形成了“阅读—理解—探讨”的流程。我们小组讨论时，可以指着原文，对比译文，再结合注释中的历史背景，就能很快形成多维度的观点。例如，关于“始于事亲，中于事君，终于立身”的递进关系，引发了大家关于“个体责任如何扩展到公共责任”的热烈辩论，这完全超出了我们预期的收获。这本书的价值在于，它不仅让你“读懂”了一本古书，更重要的是，它提供了一个极佳的平台，促使不同背景的人们，就“人如何安身立命”这一终极问题，进行一次高质量的、基于传统智慧的现代对话。

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作为一名对中国传统文化有持续关注的研究者，我通常会对市面上泛滥的“通俗读物”保持警惕，因为它们常常为了追求“畅销”而牺牲了原著的准确性。然而，这部《孝经今注今译》却展现出了难能可贵的学术水准与通俗易懂之间的完美结合点。它的注释部分极其扎实，引用了大量朱熹、邢昺等重要注疏家的观点，这保证了其诠释体系的可靠性。但令人惊喜的是，译文部分却丝毫没有陷入古代注疏那种拗口的窠臼。译者似乎拥有一种魔力，能将晦涩的文言逻辑，转化为清晰、有逻辑、符合现代人思维习惯的叙事。例如，对于君主与臣子之间的“孝”的延伸阐述，译文清晰地勾勒出了等级制度下的责任义务链条，用现代管理的视角去审视，也发现了其中蕴含的组织稳定原则。这种跨越时空的对话感，是很多纯粹的“白话文翻译”所不具备的。它不仅是文化的传承，更是一种智慧的再创造，让我对如何在当代社会语境下重构“孝”的价值，有了更具操作性的思考方向。

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这本书的装帧设计和排版布局，给我留下了非常深刻的印象。现在市面上的古籍整理本，很多要么是过于学术化，字体小到老年人阅读困难，要么就是设计得过于花哨，反而冲淡了文本本身的庄重感。这部《孝经今注今译》的平衡感拿捏得极好。纸张的质感温润，不是那种廉价的雪白，泛着淡淡的米黄，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。版式上采用了清晰的对开或三栏式设计，左侧是原文，中间是详尽的注释，右侧则是流畅的白话译文，结构一目了然，检索效率极高。更值得称赞的是，注释部分的处理方式非常细致。它不仅解释了生僻字词，还对关键概念进行了历史溯源，比如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这句话，它追溯了先秦时期对身体的观念，解释了为何“不毁伤”被置于孝道之首，这种对文化背景的挖掘，让理解不再停留在字面，而是进入了文化深层。对于我这种追求阅读体验和知识深度的读者来说，这样的用心是能被真切感受到的，它体现了整理者对传统文化的敬畏与热爱。

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这本书的阅读过程，对我个人情感层面的触动非常大，甚至可以说是带来了一次深刻的自我反思。我过去总觉得“孝”这个词汇过于沉重和压抑，带有强烈的封建色彩，与现代追求个体独立和自由的价值观有所冲突。但在阅读这本书的过程中，我被书中那些关于“敬”与“悦亲”的论述所打动。尤其是一些侧重于日常细节的描绘，比如“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”，它强调的不是盲目的顺从，而是一种对先人智慧的继承和发扬，一种责任的延续。译者对“悦亲”的解读尤其到位，它不是要刻意讨好，而是通过自身行为的端正来让父母感到安心和欣慰，这是一种更高层次的“成人之美”。这种解读将“孝”从一种单向的义务，转化成了一种双向的情感维系和人格塑造，让我开始重新审视自己与父母之间的相处模式。它提供的不是一套僵化的行为准则，而是一套关于如何建立健康、充满敬意的亲子关系的哲学工具。

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这本书简直是打开了我对古代思想的全新视角。我一直觉得儒家的经典晦涩难懂，尤其是《孝经》这种被视为“立身之本”的篇章，更是让我望而却步。然而，这部《孝经今注今译》的出现，彻底改变了我的看法。它不仅仅是把古文翻译成现代白话，更是在深入浅出地阐释每一句背后的深层意涵。编者在注释中大量引用了历代名家的解读，同时又结合当下的社会语境进行“今译”，使得那些看似陈旧的教诲焕发出了新的生命力。比如，书中对“孝悌也者，其为仁之本与”的阐释，不再是简单的道德说教，而是将其放在了人际关系构建和社会和谐的基石上进行剖析，让我深刻理解了孝道在古代社会结构中的核心地位。这种处理方式，既尊重了原著的精神内核，又极大地增强了现代读者的接受度。我尤其欣赏它在保持学术严谨性的同时，语言风格非常接地气，读起来毫不费力，仿佛是一位和蔼的老师在耳边娓娓道来，而不是一本冰冷的教科书。对于想要系统了解儒家孝道思想，又苦于没有专业基础的普通读者来说，这本书无疑是一个绝佳的敲门砖。

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