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出版者:University of Michigan Press

作者:Evelyn Rawski

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:1979-4-1

价格:USD 27.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780472087532

丛书系列:Michigan Studies on China

图书标签:

• 明清史
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好的，以下是一本名为《华夏风物志：明清时期的衣食住行与社会变迁》的图书简介，该书聚焦于明清两代社会生活的方方面面，力求描绘一幅生动细致的古代生活画卷： --- 华夏风物志：明清时期的衣食住行与社会变迁 一部深度剖析明清社会肌理的百科全书式著作 作者：[此处可填入虚构作者名，例如：李文渊/陈静] 导言：烟火气中的帝国图景 明清两代，是中国历史上承前启后、冲突与融合最为剧烈的时代之一。在中央集权的鼎盛与地方活力的勃发之间，社会结构、经济形态以及最为贴近百姓日常的“衣食住行”领域，都经历了深刻的重塑。本书《华夏风物志》并非宏大的政治史叙事，而是试图从最微小的日常切口——人们穿的布料、吃的米面、住的房屋、行的舟车——入手，解构一个庞大帝国如何运转，以及数亿人在那个时代真实的生活状态、精神面貌与社会流动性。 全书以“风物”为经，以“变迁”为纬，试图捕捉那些被传统史学轻易忽略的、充满烟火气与时代印记的社会细节。我们相信，理解一个时代，最可靠的路径便是深入其物质文化的核心。 第一部分：衣冠之变——纺织、服饰与身份的符号学 明清服饰制度的演变，不仅是宫廷礼仪的体现，更是社会阶层流动与经济能力差异的直观展示。本部分将从以下几个维度展开： 一、丝绸之路的内向化与地方性生产 明初严苛的“海禁”与清代对江南丝织业的扶持政策，共同塑造了明清时期中国丝绸生产的地理格局。本书详细考察了苏州、南京、杭州等地官营与民营织户的生产模式、技术革新（如提花机的使用）及其对市场的影响。同时，我们也关注到，在缺乏官方统一调配的地区，如福建、广东等地，新兴的棉布和麻纺织业如何迅速崛起，满足了广大庶民对耐用、廉价衣物的需求。 二、士人的袍服与布衣的界限 士绅阶层对服饰的讲究，不仅关乎礼仪，更成为区分“雅”与“俗”、“入世”与“隐逸”的文化标尺。我们将深入分析明末清初士人对“古朴”风格的追求，如对宋代服饰元素的复古，以及服饰中对特定颜色、纹饰（如补子、飞鱼服等）的使用限制与僭越现象。对于普通农民和手工业者而言，靛青、褐色的粗布衣物如何体现其经济地位，以及节庆时期的“盛装”习俗，都将作为重点考察对象。 三、女性的装束与地域风俗的张力 本书特别辟出章节讨论明清时期不同地域女性服饰的鲜明特色。例如，江南地区的“霞帔”、“比甲”与北方游牧民族服饰的影响、西南苗侗地区独特的银饰与头饰文化。通过对这些视觉符号的解读，我们可以窥见中央集权对边缘地区的文化渗透程度，以及地方传统如何在日常着装中顽强地保留下来。 第二部分：食货流转——餐桌上的地理、经济与健康 “民以食为天”，明清时期，随着人口的激增和区域经济的互补，中国人的食谱发生了巨大的变化。 一、作物移植与餐桌的革命 玉米、番薯、马铃薯等“新大陆”作物的引进，是明清时期最重要的农业变革之一。本书细致梳理了这些作物如何从东南沿海向内陆山区传播，并最终改变了贫困人口的生存底线。同时，我们探讨了水稻和小麦在不同地域的种植密度与加工技术（如精米与粗粮的比例），以及这些变化如何影响了家庭的日常膳食结构。 二、茶、酒与商业化：消费习惯的升级 本书深入分析了茶叶在明代中后期成为大宗贸易商品的全过程，以及清代普洱茶、砖茶在边疆贸易中的重要作用。在酒类方面，除了白酒的酿造技术进步，黄酒（如绍兴酒）的生产与储存，如何成为士绅阶层社交与养生的重要组成部分，也被详细阐述。这些饮品的商业化，标志着农村经济开始深度嵌入区域乃至全国市场。 三、饮食禁忌、礼仪与区域认同 餐桌上的“规矩”是构建社会秩序的重要一环。本书考察了儒家礼仪在家庭宴饮中的具体体现，如长幼尊卑的座次安排、上菜顺序的讲究。同时，我们对比了不同地域（如淮扬菜系的精致、川湘菜系的辛辣）的形成原因，揭示了口味偏好背后隐藏的地理环境适应与文化心理。 第三部分：安居之所——建筑形态、空间秩序与家族伦理 明清时期的居住环境，是宗族制度与地方经济实力的具象化体现。 一、村落聚散与城市里坊的演变 本书将对比分析江南水乡的聚落模式、北方平原的四合院布局，以及南方沿海地区的碉楼式民居。通过对这些建筑形制的分析，我们可以了解防御需求、血缘关系以及气候条件是如何共同塑造了居住空间。在城市部分，清代对里坊制的松弛与商业街道的崛起，展现了明清城市管理理念的转变。 二、室内陈设与“格物致知”的体现 室内家具的设计与摆放，是主人审美情趣与社会地位的无声宣言。从明式家具的简约典雅到清代家具的繁复雕饰，本书梳理了这一审美变迁背后的社会原因。同时，书房、闺房、祠堂等特定空间的功能定位与内部陈设，反映了不同性别、不同年龄群体在家族权力结构中的位置。 三、工具与技术的渗透：从农具到器具 本书考察了明清时期在水利工程、冶铁技术上的具体成就，以及这些技术如何向下渗透到普通民家的农具（如改进的犁、戽水工具）和日常生活用具（如陶器、金属炊具）的生产中，提升了整体的生活效率。 第四部分：行万里路——交通网络、商业流动与个体迁徙 在没有现代交通工具的时代，人与物的流动性，是衡量一个社会经济活力的重要指标。 一、大运河的衰荣与内陆水运的韧性 尽管清代国力强盛，但京杭大运河的维护成本与泥沙淤积问题日益严重。本书详细描绘了漕运系统在保障帝国运转中的核心作用，以及地方性的内河航运（如珠江水系、长江中下游的支流）如何支撑区域间物资的日常交换，并催生了沿岸城镇的兴起。 二、驿站、官道与民间行旅 官方的驿站系统与民间的客栈、脚店如何共同构成交通网络。本书考察了官方公差的制度，以及商人、学子、僧侣等不同身份的个体在长途跋涉中所依赖的商业化服务体系。对“背脚汉”和船工这一庞大群体的生存状态分析，是理解商业流动成本的关键。 三、人口的张弛：周期性与永久性迁移 明清时期，无论是因灾害、战乱导致的被迫迁移（如“流民潮”），还是因经济机会驱动的（如向东北、西部的闯关东、走西口），人口的大规模流动是时代的显著特征。本书将结合地方志和家族谱牒的记载，量化分析这些迁移的规模、方向和对原居地、目的地的社会结构带来的冲击与融合。 结语：物质载体中的社会变迁 《华夏风物志》旨在通过对衣食住行这些最基础、最持久的物质载体的考察，揭示明清社会在结构上的韧性与在文化上的创新。当我们穿过那些熟悉的史书篇章，深入到百姓的厨房、工匠的作坊、旅人的客栈时，才能真正感受到一个“活的”帝国是如何在日常的柴米油盐中，实现其漫长而复杂的历史进程。本书期望为读者提供一个立体、多维的观察视角，理解传统中国社会深层的物质逻辑与文化张力。 ---

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我对《清代教育与通俗读物的研究》这本书的兴趣，很大程度上源于其对“通俗读物”这一概念的深入探索，这让我看到了理解清代社会文化传播的另一条重要路径。我一直觉得，要真正理解一个时代的社会心态和价值取向，不能仅仅停留在那些官方文献或文人笔记上，更需要关注那些渗透到市井街巷、寻常百姓家的文化产品。这本书的标题恰好满足了我对这一方面的求知欲。我非常期待作者能够详细阐述在清代，有哪些类型的“通俗读物”是受到大众欢迎的，它们的内容主题是如何选择的，又是如何吸引读者的。例如，是那些讲述历史故事、神话传说、才子佳人、还是惩恶扬善的道德故事？这些读物在传播过程中，是否会经历改编、再创作，或者与其他形式的文化表演相结合？我尤其好奇，在信息相对闭塞的清代，这些通俗读物是如何影响普通人的世界观、价值观，甚至是他们的日常生活习惯的。本书如果能提供具体的案例分析，比如某个广受欢迎的小说或戏剧，是如何通过其情节、人物塑造来潜移默化地影响读者的，那就非常有价值。它将帮助我打破对清代社会文化传播的刻板印象，看到其中更为丰富和多元的一面。

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我对《清代教育与通俗读物的研究》这本书的期待，主要集中在它如何揭示清代社会文化传播的“大众化”倾向，以及“通俗读物”在这个过程中扮演的关键角色。我一直觉得，要理解一个时代的社会全貌，不能仅仅关注那些被记录在案的精英文化，而更需要深入到那些渗透到寻常百姓家的文化产品之中。这本书的标题恰好点出了这个核心问题。我非常希望作者能够细致地梳理清代通俗读物的种类、内容特点、以及它们是如何生产、传播和被接受的。例如，那些民间小说、戏曲、说书的文本，它们在语言风格、叙事方式上与士人创作的文学作品有何不同？它们是如何在有限的识字率下，通过口耳相传、说书表演等多种形式传播开来的？我尤其关注的是，这些通俗读物在教育和塑造普通民众的价值观、道德观方面起到了怎样的作用。本书如果能提供一些具体的研究案例，分析某一种通俗读物是如何在特定的社会背景下流行起来，并对读者的认知产生影响，那就极具启发性。它将帮助我看到，清代社会文化并非铁板一块，而是存在着更为多元和活跃的文化生态。

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当我看到《清代教育与通俗读物的研究》这个书名时，我脑海中立刻浮现出这样一个场景：在遥远的清代，除了那些饱读诗书、准备科举的士子，还有广大的普通民众，他们又通过何种方式接触和学习知识呢？这本书的标题恰好触及了这个我一直感到好奇的领域。我希望这本书能够深入探讨“通俗读物”在清代社会的具体形态和传播路径。这些通俗读物，是否仅仅是那些简单的故事或说书文本？它们的内容又是如何编排的，才能吸引那些文化程度不高的读者？我尤其关注的是，这些读物在多大程度上能够反映普通民众的真实生活、情感和愿望，而不是仅仅重复主流社会的价值观念。这本书如果能提供一些具体的、有说服力的案例，比如分析某个广为流传的民间故事或戏剧，是如何在传播过程中被不断解读和再创造的，以及它对读者的思想和行为产生了怎样的影响，这将是非常有价值的。它能够帮助我理解，知识和文化的传播并非是单一的、精英主导的，而是充满了民间智慧和大众参与的复杂过程。

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这本书的标题《清代教育与通俗读物的研究》让我对清代社会文化传播的另一面产生了浓厚的兴趣。我一直认为，要理解一个时代的精神风貌，除了那些精英阶层的著作，更重要的是那些能够深入社会肌理、影响普通民众日常生活的文化载体。这里的“通俗读物”无疑扮演了这样的角色。我非常好奇，在清代，教育的普及程度究竟如何？而“通俗读物”在其中扮演了怎样的角色？它们是如何填补正规教育的不足，或者说是满足了大众对知识和娱乐的需求？我特别想知道，这些通俗读物的内容是如何构建的，它们是如何通过语言、叙事和插图等方式来吸引和影响读者的。是那些充满奇幻色彩的神话传说，还是那些宣扬传统道德的劝诫故事？我期待作者能就这些通俗读物在不同社会阶层、不同地域的传播和接受情况进行深入的考察，是否有证据表明它们在一定程度上促进了社会知识的普及，或者在塑造社会成员的价值观方面发挥了重要作用。这本书如果能提供具体的案例，比如某一种类型的通俗读物在某个时期、某个地区的流行情况及其社会影响，那将极大地丰富我对清代社会文化史的理解。

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《清代教育与通俗读物的研究》这本书的标题，一下子就抓住了我对清代社会文化传播领域中那些“隐秘”的角落的探索欲。我总觉得，要理解一个时代，不能只看那些被载入史册的宏大叙事，更要深入到那些真正影响普通人日常生活的文化形态中去。这里的“通俗读物”正是这样一个关键点。我非常期待本书能够揭示在清代，教育的边界是如何被拓展的，而那些非学院式的、大众化的读物又在其中扮演了怎样的角色。我特别想了解，这些通俗读物在内容上是否反映了普通民众的生活经验、价值观念和精神诉求？它们又是如何被生产、传播，并最终被读者接受和解读的？我希望作者能够提供一些具体的案例分析，比如通过对某个时期、某个地区的通俗读物（如小说、戏曲、说书文本等）的流行情况及其社会影响的考察，来展示知识和文化在社会底层流动的具体轨迹。这本书的价值在于，它能够帮助我看到，清代社会文化并非仅仅是精英的专利，而是一个更为复杂、更为动态的，并且有着大众参与和塑造的丰富生态。

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《清代教育与通俗读物的研究》这本书，在我翻阅之前，我对清代社会教育的面貌，尤其是那些并非为精英阶层所设计的读物，究竟承载了怎样的信息、如何塑造了普通民众的认知，一直抱有浓厚的好奇心。这本书的标题就直击了这个核心问题，它不仅仅是探讨宏观的教育政策或学院教育，而是将目光投向了更广阔的社会层面，试图勾勒出一幅生动的历史图景。我期待它能深入挖掘那些被主流史学研究常常忽视的角落，比如地方性的书院、家庭教育的变迁，以及最关键的，那些渗透到寻常百姓家的通俗读物。这些读物，无论是小说、戏剧、说书、还是各种劝诫类的文本，它们的内容、形式、传播方式，乃至读者的接受程度，都蕴含着理解清代社会文化心态的金钥匙。我尤其希望作者能够就通俗读物如何影响普通人的价值观、道德观，甚至日常生活实践提供具体的案例分析，而非泛泛而谈。例如，那些关于孝道、忠君、节义的读物，它们在流传过程中是否会根据不同的地域、阶层产生变异？普通人又是如何理解和吸收这些信息，并将其内化为自身行为准则的？这本书的意义就在于，它试图填补我们对清代社会文化传播机制理解上的空白，让我能够更细致地触摸到那个时代人们的心灵世界，而不仅仅是那些高高在上的帝王将相和文人雅士。

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我对《清代教育与通俗读物的研究》一书抱有很高的期待，主要是因为它将“教育”与“通俗读物”这两个概念巧妙地联系在一起，让我看到了理解清代社会文化传播的另一条重要视角。我一直认为，要真正了解一个时代的社会肌理，不能仅仅停留在那些精英阶层的思想著作上，更需要关注那些真正渗透到普通民众生活中的文化产品。这里的“通俗读物”无疑扮演了这一角色。我非常好奇，在清代，究竟有多少人能够接触到文字？而这些通俗读物又是如何填补正规教育体系的空白，或者说是作为大众化教育的一种补充存在的？我特别想知道，这些通俗读物在内容上呈现出怎样的特点，它们是如何通过语言、叙事和插图等方式来吸引和影响读者的。是那些充满奇幻色彩的神话传说，还是那些宣扬传统道德的劝诫故事？我期待作者能够就这些通俗读物在不同社会阶层、不同地域的传播和接受情况进行深入的考察，是否有证据表明它们在一定程度上促进了社会知识的普及，或者在塑造社会成员的价值观方面发挥了重要作用。

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我迫切希望《清代教育与通俗读物的研究》能够为我揭示清代教育的“普及化”以及“大众化”趋势，而不仅仅是聚焦于少数精英阶层的学术成就。标题中“通俗读物”这个词语，立刻吸引了我的注意，因为这暗示着一种超越传统书斋教育的文化传播方式。我非常想知道，在清代，有多少普通人能够接触到文字，他们主要通过哪些途径学习知识？这些通俗读物是如何填补正规教育体系的空白，或者说是作为正规教育的补充存在的？我尤其对那些能够反映普通人生活、思想和情感的读物感兴趣，例如民间故事、地方戏曲的剧本，甚至是那些关于养生、农事、婚俗的实用性文本。这些读物在内容和形式上是否与精英阶层的文学作品有所区别？它们在传播过程中是否会受到审查或限制？我希望作者能够提供具体的例子，分析不同类型的通俗读物在不同地区、不同社会阶层中的流行程度和影响，从而勾勒出清代社会文化生活更为真实和立体的图景。这本书的价值在于，它能够让我们看到，教育和知识的传播并非是单向的、自上而下的过程，而是一个复杂而动态的社会文化互动过程，其中包含了无数普通人的参与和塑造。

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《清代教育与通俗读物的研究》这个书名，立即勾起了我对清代社会文化传播领域中被忽视的部分的好奇心。我一直认为，要全面理解一个时代，必须将目光投向那些更具“大众性”和“普及性”的文化载体，而“通俗读物”无疑是其中至关重要的一环。我非常期待本书能够深入挖掘这些通俗读物在清代社会中的实际运作情况。例如，它们是如何被创作出来的？是文人下海，还是专业写手？其生产和销售的链条又是如何运作的？我特别感兴趣的是，这些通俗读物的内容与当时的社会现实、民众的心理需求之间有着怎样的互动关系。是满足了大众对娱乐的渴望，还是起到了教化和规范作用？这本书如果能通过一些具体的案例，比如分析某一种类型的通俗读物（如宝卷、评书等）在特定时期、特定地区的传播情况及其对当地社会文化风貌的影响，那将非常有价值。它将帮助我打破对清代社会文化传播的刻板印象，看到其中更为丰富和多元的一面，以及普通民众在文化生产和接受过程中的能动性。

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我对于《清代教育与通俗读物的研究》这本书的期待，更多地体现在它可能为我们理解“知识”在清代社会的传播和接受机制提供的新视角。传统上，我们对清代教育的认知往往集中在科举制度以及少数精英阶层的文化活动上。然而，这本书的标题却巧妙地将“教育”的概念延伸到了“通俗读物”的领域，这让我看到了一个更加多元、更加贴近生活的知识传播图景。我非常好奇作者是如何界定“通俗读物”的，它们是否包括了当时广泛流传的年画、说书文本、戏曲脚本，甚至是市井间的谚语和歌谣？这些文本在内容上又呈现出怎样的特点？它们是简单地复制了主流的文化价值，还是在传播过程中也孕育了新的思想和观念？我特别希望书中能够深入探讨这些通俗读物是如何被生产、销售和消费的，以及在这一过程中，社会的不同群体——无论是文人、出版商、还是普通读者——各自扮演了怎样的角色。例如，是否有针对特定性别、年龄或职业群体的通俗读物？它们在塑造这些群体的认知和行为模式上又起到了怎样的作用？这本书如果能就这些细节进行深入剖析，无疑将极大地拓展我们对清代社会文化肌理的理解，让我看到知识传播的另一条更具活力的脉络。

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careful research and clear arguments good book

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从现存书籍/手册/档案/律令逆推应存在的读者和应具备的识字水平。先不论会不会理想化现实和过高估计，占有的材料真是太丰富了T T

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从现存书籍/手册/档案/律令逆推应存在的读者和应具备的识字水平。先不论会不会理想化现实和过高估计，占有的材料真是太丰富了T T