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《晋书赵至传中所见的曹魏士家制度》一篇甩出《王氏之死》好几本史料的距离

刚进入历史学那会初读觉得论调虽然扎实但有些迂腐，再读感叹这书与三论实在是勾勒汉唐历史线索的超一流作品。作为失去阶级斗争情境下长大的新一代原来只是表层地把阶级、封建一类的词认为是老套的标志，而这种简单的、贴标签的认识才是真的迂腐。

！！

二刷，排毒。

好多篇以前都看过简体字版了，感觉唐老师研究面真广，政体田制兵制户调玄学民族关系随手拈来，虽说积累的东西得一点点来，但还是自惭形秽。

户调制是中国古代赋税制度的一个重要转折，秦汉的按丁征收、按比例征收等原则此后逐渐被按户征收、定量征收所取代，这也显示了中国古代国家形态的一次变化。考户调制的发生，“户调”之记载最早出现于曹袁相持官渡，曹操麾下阳安都尉李通急录户调，打算支援前线。胡三省曰：“...  

（一） 唐长孺先生这篇文章的写作目的，原是为了通过对史料的研究考察，加深对曹魏士家制度的了解与认识。正如标题“《晋书·赵至传》中所见的曹魏士家制度”所显示的那样，唐先生的思路是想以小见大，通过分析这一个个案，来窥见曹魏士家制度的运作，以及在当时的历史环境下对...  

p27 孙权政权将山越居民征服后作为各部将私人部曲。曹魏到司马氏的过程中，随着皇权的弱化，在此方面的逐渐相似。 p34 赵至所展现的魏氏为保证国力而采取的严格兵籍政策。 p110 所谓九品中正，在实际执行中其实只有二品和下品的区别。 p356 南朝玄学不盛，学风近东汉。 p36...  

学问做的还是很扎实，洞察和创见不够。 唐还是属于意识形态领导下的学者一类，这类学者的书读起来两个特点，显在的特点是：语言修辞走意识形态八股，往往为赋新词强说“阶级斗争”，读起来让人情绪不稳定，刚刚有点入巷，忽然就会味同嚼蜡，言辞扫兴！ 潜在的特点则是想象力...