胡适,字适之,学名洪骍,笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家,哲学家。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛,作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适本人是不信任何宗教的。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜,胡适自幼受此风气的影响,故不信鬼神,在12岁时曾有打毁三门亭神像之举,后来到上海读书,接触西学,更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学,受杜威影响甚大,成为实验主义的信徒,然而,说到对掸宗的研究,作为中国思想史的大学者,胡适先生的通彻见解,是无人能出其右的。他的开创之功,至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。
本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章。胡适本人不信任何宗教。然而,说到对佛教和禅宗的研究,作为研究中国思想史的大学者,胡适先生的通彻见解,是无人能出其右的。他的开创之功,至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。全书对于佛教禅宗的传播、流布,以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。
目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国:它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
评分很多的内容在讲佛学的传承,谁是谁的徒弟,他们的主张是什么,然后举大量的例子。这个和开同学会差不多,谁和谁坐过同桌,谁和谁是初中的同学,谁和谁是一个班的,不断的讲这些,看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊,把门派师承理清楚,把历史理清楚,问题就自然理清楚了。
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胡适先生是无神论者,所以从无神论者的角度写了关于禅的些许观点。李叔同和南师的佛学观点都比胡适写的禅宗要系统的多。不过胡适先生在晚年也说过宽容与自由的话,自此在心里对胡适没那么抵触了。他的书,总忍不住继续看。
评分2007年年底购于伦敦唐人街一家中文书店。那时正值搬迁,跑遍了大半个jubilee line,幸好有它相伴。多么高兴多年后的我再次于多年前独立思考的胡适相遇。
评分到底还是考据什么的。。。
评分考证的部分好繁琐,来回重复。可见胡适是个真学者,但那一部分不适合我们这些非研究学者来读。所以,除了前两部分,其他略读了。
评分胡适是个聪明又蔫坏的家伙。他对禅宗的态度,是纯学术的,甚至带有游戏的心态。不过,如同札记部分唐德刚的观点一样,信众完全是从生命的意义和情感的满足来看待宗教。那么,即使我们现在看到的禅宗与当初的本原已有巨大的变化,又如何呢?宗教本身就不存在一个完全正确、原始的神存在吧! 事实上,任何宗教都会有一个逐渐演化、内容丰富的过程。在这个过程中,无论是深化或作伪,留存下来了可能还都是人们认为有价值的对生命的思考。
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