许曼，美国塔夫茨大学（Tufts University）历史学系副教授。北京大学历史系本科及硕士，美国哥伦比亚大学东亚系博士。致力于中国中古史研究，尤其关注女性与地方精英的历史。研究涉及知识史、艺术史、文学史、考古学、文化史及性别研究等多个领域。哈佛大学费正清中国研究中心性别研究年度工作坊的四位召集人之一，并负责性别与物质文化工作坊。目前正参与剑桥大学出版社《剑桥儒学史》的编撰工作。

刘云军，1978年生，山东莱州人，北京师范大学历史学博士，现为河北大学宋史研究中心副教授，出版专著《<宋史>宰辅列传补正》（2016），点校整理《袁氏世范》（2017）、《毘陵集》（2018），译著《权力关系：宋代中国的家族、地位与国家》（2015）等，目前从事宋代文献整理与研究。

在探寻古代女性的日常生活与自主性这一主题的过程中，本书立足于“宋代福建女性”这样一个大小适中的切入口，关注其在地方社区日常生活的方方面面。通过跨越阶层、家庭内外的全方位、多角度考察，作者将女性置于广阔的社会环境与性别网络中，探索理念与现实之间的差距，关注其在性别建构中的 自身能动性。由此，作者挑战了人们关于中古中国女性与性别角色的既定认知，并指出，以往研究中被认为属于晚期帝制中国明清女性的自主性与机动性，实际上可以追溯到宋代。在史料运用方面，作者善于利用诸如地方志、法律文书、福建地区墓葬考古报告等新旧材料，并重新审视精英士大夫的文本，从中解读出了不少以往研究中被忽视的事实。

探寻宋代社会的「女性空间」

高彦颐 倾情作序

邓小南、伊沛霞、艾朗诺、柏文莉 联合推荐

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门闾、车轿、寺庙、墓室……重构女性的物质生活

从性别研究角度阐述「宋元明转型」

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◎ 出版说明

2016年12月，本书英文版Crossing the Gate：Everyday Lives of Women in Song Fujian (960-1279) 在纽约州立大学出版社出版，即获海外汉学界的广泛关注与好评，美国图书馆联合会（Choice）给出“强烈推荐（highly recommended）”的评语，认为“作者极具挑战性而又鼓舞人心的研究为中国古代社会性别史研究开辟了新天地”。

2019年6月，简体中文版《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》首次公开发行。

◎ 学者推荐

一直以来，宋代女性史的研究主要关注闺闱生活。本书力图超越传统框架，重构宋代女性在家庭内外的日常生活场景。作者以福建为重点区域，通过对文献资料的深入辨析和细致解读，对物质与图像资料的广泛搜集和切当运用，将女性还原到广阔的活动空间和社会网络之中。在宋代政治、经济及社会变迁的背景氛围下，厘清了儒学理念与地方实践的关联、差异甚至脱节，再现了性别建构中各阶层女性的能动性和灵活性。

——北京大学人文社会科学研究院院长

北京大学历史系教授 邓小南

这部专著的重要发现之一，就是大户人家妇女不能逾越的“中门”，其实是一个颇有弹性的维度。同样地，儒家伦理本身，也存在不少的松动、矛盾，在实践中给妇女们造就了自主空间。

——哥伦比亚大学巴纳德学院历史系教授

高彦颐（Dorothy Ko）

为了将宋代女性研究立基于她们所生活的物质世界和文化实态之中，许曼选择了福建地区作个例考察，并对当地的实证史料作了详尽的审视和解构。这些史料不仅包括考古发现的物质材料，还包括了方志、法律文书、墓志碑刻，以及朱熹、刘克庄等福建籍作家的书作文字。借助这些丰富的史料，许曼得以重新关注宋代女性参与家外世界的种种方式。

——华盛顿大学历史系教授

伊沛霞（Patricia B. Ebrey）

书如其名，许曼的《跨越门闾》为我们理解中国宋代女性史开辟了新的道路。许曼关注福建东南地区，使她能够采取独特的地方关注，将女性置于处于变革的中古时期中国史分析的中心。这部作品深入挖掘了迄今为止尚未被人们开发利用的地方史料(地方志、案牍、笔记、墓志)，以展示女性在曾被人们认为是其活动范围的“家”以外的活跃程度。该书的第一手史料极为丰富，包括考古发掘材料在内，它们都经过了作者精心地翻译和讨论。总之，这本书为女性在当地社区、政府和宗教中的活动，以及女性如何被送入来世提供了一幅崭新的图景。

——斯坦福大学汉学讲座教授

艾朗诺（Ronald Egan）

在《跨越门闾》一书中，许曼教授挖掘了大量题材各异的史料，向我们展示了宋朝女性生活的多重维度。她以福建省为重点，展现了女性作为旅行者、作家、家庭管理者、诉讼当事人以及宗教从业者的活动。她还创新性地考察了墓葬的物质文化，来探索墓葬习俗的性别维度。这一广泛的研究，为我们了解宋朝女性生活带来了许多崭新而可喜的信息。

——加州大学戴维斯分校教授

柏文莉（Beverly Bossler）

在《跨越门闾》一书中，作者考察了宋朝中国福建省女性的生活。通过跨越阶层，在家庭内外领域追溯女性的生活经历，许曼教授挑战了人们关于中古中国女性与性别角色的既定认知。她将女性置于更广阔的社会环境与性别网络中，考察理念与现实之间的差距，并关注于女性在性别建构中的自身能动性。她指出，以往研究中被认为属于晚期帝制中国明清女性的自主性与机动性，实际上可以追溯到宋代。而本书对宋代女性生活经历的深入研究，将女性与其时代的重要政治、经济、社会转型联系起来，并从性别研究角度阐述了所谓的“宋元明转型”。《跨越门闾》将女性置于分析中心，并强调地方特质与日常生活，为我们提供了宋代儒学复兴的一幅崭然一新而又细致入微的画面。

——纽约州立大学出版社“中国哲学与文化”系列特约编辑

夏威夷大学哲学系教授 安乐哲（Roger T. Ames）

◎ 章节试读（摘自 导论-内与外：寻找门闾之外的宋代女性）

今天福州的市中心，有一处古迹叫“三坊七巷”，被现代摩天大厦所环绕。虽然现存的建筑大多是明清遗存，但这个遗址的布局继承了宋代原有的设计。该地区被主干街道分成多个居住区，标志着每一个岔路入口的门都沿着主街矗立着，巷陌穿过这些住宅区，个人住宅则沿着小巷排成一排。

让我们想象大约一千年前的某一天，当地女子在这里所做的事情。她走出闺闱，穿过家中的几扇门，跨越大门的门槛，遇到了住在同一巷陌内的邻居。或在同伴陪同下，或者孤身一人，她步行，坐轿，乘车，或者骑驴直奔闾门，在那里，她可以判断出目的地的方向，那可能是她同伴的住宅、某处景点、田地、市场、公共项目建筑工地、政府衙门、温泉、寺庙、当地节庆场所、墓地等等。回来时，她经过了闾门，又穿过家门，再重新进入闺闱。虽然在乡村的女性住宅中，闾门并不存在，但在女性的眼中，个人的家门通向一个广阔的世界，无论她住在哪里，可能都会对这个世界充满好奇。对于大多数宋代女性来说，家庭住宅是她们的日常居住所在，但她们在其日常生活中会出于诸多原因，或多或少地有机会去探索外部世界。