中国道教文化

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出版者:长春
作者:李刚
出品人:
页数:244
译者:
出版时间:2011-1
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787544514569
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 李刚
  • 道教
  • 中国文化
  • 宗教
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具体描述

《中国道教文化》主要内容简介:道教是中国土生土长的宗教,是中国文化的土特产,具有自己独特的个性独特的魅力,近两千年来对中国古代的政治、思想、学术文化民俗等都产生了重要影响。研究中国哲学思想史、文学艺术史、科学技术史都不能置道教于不顾,否则就是片面的。

《中国道教文化》从生命道教、生活道教、文艺道教、科技道教、古代道教、当代道教等六个方面来描绘中国道教文化及其对中国文化的影响,通过对中国道教文化的分析和论述,剖析了其合理之处和不合理之处,观点深刻。深入浅出,具有很大的学术价值和可主读性。

作者李刚先生,为四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授,博士导师。中国宗教学会副会长,是著名的道教研究专家。

《古蜀文明的兴衰:巴蜀大地上的信仰与变迁》 引言:在时间的长河中探寻被遗忘的文明回响 本书聚焦于中国西南地区,特别是四川盆地及其周边,一个曾经辉煌灿烂却又充满神秘色彩的古代文明——古蜀文明。与中原文化的宏大叙事不同,古蜀文明的记载往往散落在零星的考古发现、模糊的古代文献以及至今仍未完全破译的文字符号之中。本书旨在通过整合考古学、人类学、宗教学以及历史文献的研究成果,系统地梳理古蜀文明从兴起到衰亡的完整脉络,着重剖析其独特的精神信仰体系、社会结构及其与周边环境的互动关系。我们试图揭开那层笼罩在三星堆、金沙遗址之上的神秘面纱,探寻支撑这一独特文明的内在驱动力。 第一章:地理基石与文明的萌芽——“天府之国”的早期形态 巴蜀之地,自古便以其沃野千里、物产丰饶而闻名,被称为“天府之国”。然而,这种地理优势并非与生俱来,而是经过漫长岁月的适应与改造。本章首先考察了距今约五千年至三千年的新石器时代晚期至青铜时代早期,巴蜀地区自然环境的特点,特别是岷江、沱江水系对早期聚落分布的影响。 我们将深入探讨宝墩文化、新津文化等早期遗址所展现的早期农业形态——水稻种植业的初步发展,以及这种生存模式如何催生了早期社会阶层的萌芽。重点分析了早期聚落的防御体系与空间布局,这些布局已隐约透露出区别于仰韶、龙山文化的独特审美与社会组织原则。 第二章:青铜的辉煌与神权的崛起——三星堆、金沙的信仰核心 古蜀文明最引人注目的标志,无疑是其高度发达的青铜冶铸技术及其所承载的复杂宗教观念。本章将集中分析三星堆遗址(约公元前2000年—前1100年)和金沙遗址(约公元前1000年—前700年)出土的标志性器物:高耸入云的青铜神坛、造型奇特的“人面像”、以及那令人震撼的“太阳轮”。 我们认为,古蜀青铜艺术并非单纯的工艺展示,而是其核心神权政治的物质载体。通过对这些神祇形象、祭祀场景的重建分析,本书提出了一种“通天信仰”的理论模型。古蜀人似乎构建了一个连接人界与神界的复杂宇宙图景,祭祀活动围绕着沟通天地、祈求丰收和权力延续展开。青铜器的频繁“埋藏”行为,将被解读为一种重要的国家级宗教仪式,而非简单的废弃。 第三章:独特的文字符号与巫术图腾——解读失落的语言 与中原文明清晰的甲骨文体系不同,古蜀文明留下的文字记录极其稀少且晦涩难解,如三星堆发现的“族徽”式符号,以及金沙遗址中偶见的刻划符号。本章将审视已知的符号系统,并探讨它们与巴蜀图腾、岩画(如船棺葬地点的岩画)之间的关联性。 我们将尝试从人类学和符号学的角度,解读这些符号可能代表的含义——它们是记录历史事件的文字,还是服务于巫术仪式的图腾符号?本书将梳理历年来学者们对“神树”“鸟形符号”的解读,并提出,古蜀的“文字”可能长期处于图画文字向音节文字过渡的特定阶段,其功能更多地倾向于宗教表达和身份标识。 第四章:社会组织与权力结构——“王权”的内敛与外显 古蜀的政治权力如何运作?与中原王朝的宗法制度相比,古蜀的王权具有何种独特性?本章主要基于对大型祭祀遗址的规模、丧葬制度的差异(如金沙和三星堆王陵的相对低调对比祭祀场地的宏大),来推测古蜀的统治模式。 我们提出“神权主导型王权”的观点。古蜀的统治者(“王”)可能并非是严格意义上的世袭君主,而更多地扮演着最高祭司的角色。他们的权威建立在解读神谕、主持重大祭祀的能力之上。这种权力结构使得王权在需要大规模动员时展现出强大的组织力,但在日常管理中可能表现出相对的松散与地方化。 第五章:巴蜀的音乐、舞蹈与丧葬文化——生命的仪式循环 文化研究离不开对日常生活和生命礼仪的考察。本章聚焦于古蜀的艺术表达及其在社会生活中的作用。对青铜面具上夸张的表情、人头像的描绘,我们将探讨古蜀人对“死亡”和“祖先”的认知。 重点分析了船棺葬的特殊性,以及在周边地区(如彝族、苗族)至今保留的某些祭祀习俗中寻找古蜀文化的“文化回声”。音乐方面,对出土的青铜铃、编钟以及陶埙等乐器的分析,将帮助我们重构古蜀祭祀场上的听觉景观,理解音乐在沟通神灵过程中的媒介作用。 第六章:衰落与融合——古蜀文明的终结与新生 古蜀文明并非突然消失,而是在一系列内外部因素的作用下,逐渐被纳入更大的历史版图。本章探讨了古蜀文明衰落的可能原因,包括环境变迁导致的水患问题、内部社会矛盾的激化、以及最关键的——外部势力的冲击。 重点分析了秦灭巴蜀(公元前316年)的历史事件,以及在此后秦汉时期,巴蜀地区文化发生的长久性转变。古蜀原有的神权体系如何被郡县制和儒家思想所渗透、改造?三星堆、金沙的祭祀中心如何被废弃?本书认为,衰落并非简单的武力征服,而是其核心神权体系无法应对新的政治与社会需求的结果。古蜀的文化基因,如对自然力量的敬畏、对工艺美术的执着,如何以潜藏的方式融入了后来的蜀汉文化乃至今日的川渝文化之中。 结论:永恒的谜题与历史的遗产 本书最后总结了古蜀文明对中华文明多元一体格局的重要贡献,它以其独特的面貌,展示了古代中国在特定地域所能达到的精神与物质文明的高度。古蜀文化虽然式微,但它留下的未解之谜,如尚未破译的文字、未尽的祭祀之谜,将继续激励后世学者对中国古代文明的复杂性和丰富性进行更深层次的探索。

作者简介

李刚,生于1953年8月,山西汾阳人。1986年毕业于四川大学宗教研究所,获哲学硕士学位,现为国家重点学科、教育部人文社会科学重点研究基地——四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生导师,国务院学位委员会第五届、第六届学学科评议组成员,国家社科基金宗教学评审组副组长,中国宗教学会副会长,《宗教学研究》杂志副主编。主要从事中国道教的研究和教学。

已出版《重玄之道开启众妙之门——道教哲学论稿》、《何以中国根柢全在道教——道教哲学论稿之二》、《汉代道教哲学》、《魏晋南北朝宗教政策研究》、《劝善成仙——道教生命伦理》、《道教与中国传统文化》(合著)、《中国道教史》(第二卷,合著)、《隋唐道家与道教》(合著)、《大道》(合译);主编《古今中外宗教》、《道教与宗教文化研究论丛》、《道教研究自选集丛书》。发表学术论文一百余篇。

目录信息

序言——中国根柢全在道教第一章 生命道教 一、道教神仙信仰的内容 二、道教神仙信仰对生死问题的独特解决 三、道教神仙信仰成为普通老百姓藏在心里的秘密第二章 生活道教 一、道教与中国人的生常生活 二、道教与人生礼仪 三、道教的宗教节日与老百姓的日常生活第三章 文艺道教 一、道教与中国古代诗词 二、道教与戏曲 三、道教建筑、音乐与绘画 四、道教与中国古典小说第四章 科技道教 一、外丹与化学 二、医药养生学 三、气功内丹学 四、道教与天文历法第五章 古代道教 一、道教发生的历史渊源 二、汉魏两晋南北朝道教 三、隋唐五代北宋道教 四、南宋金元道教 五、明清至民国道教第六章 当代道教 一、道教文化在当代社会的价值 二、新生态、新问题、新挑战道教文化 三、道教在海外的传播及各国对道教的研究
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读后感

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本想深入研究世界(以及中国)的几大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒教,但对于佛教、道教的相关科普书籍,实在无法静下心来读,一是因为引用的经书内容晦涩难懂,二是因为佛道都与政治脱钩,这便大大缩减了宗教的“趣味性”——毕竟政治才是人类发明的最有趣的游戏...

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本想深入研究世界(以及中国)的几大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒教,但对于佛教、道教的相关科普书籍,实在无法静下心来读,一是因为引用的经书内容晦涩难懂,二是因为佛道都与政治脱钩,这便大大缩减了宗教的“趣味性”——毕竟政治才是人类发明的最有趣的游戏...

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本想深入研究世界(以及中国)的几大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒教,但对于佛教、道教的相关科普书籍,实在无法静下心来读,一是因为引用的经书内容晦涩难懂,二是因为佛道都与政治脱钩,这便大大缩减了宗教的“趣味性”——毕竟政治才是人类发明的最有趣的游戏...

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本想深入研究世界(以及中国)的几大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒教,但对于佛教、道教的相关科普书籍,实在无法静下心来读,一是因为引用的经书内容晦涩难懂,二是因为佛道都与政治脱钩,这便大大缩减了宗教的“趣味性”——毕竟政治才是人类发明的最有趣的游戏...

用户评价

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这本书,初见时,我以为它会是一次纯粹的知识梳理,就像教科书一般,细致地罗列道教的渊源、流派、神祇、符咒、内丹术等等。然而,当我翻开第一页,就被一种难以言喻的氛围所吸引。它没有直接扑面而来的学术术语,而是以一种娓娓道来的方式,像一位慈祥的长者,在我耳边轻轻诉说着古老的故事。我仿佛看到了太古洪荒时期,先民们仰望星辰,感悟自然的鬼斧神工,以及他们试图与天地沟通的原始冲动。书中对“道”的阐释,并非生硬的定义,而是通过对自然现象的观察、对生命哲理的感悟,一点点地勾勒出那个虚无缥缈却又无处不在的概念。我尤其喜欢其中关于“无为而治”的解读,它不是消极避世,而是一种顺应自然规律、不强求、不妄为的智慧,这让我反思自己在生活中那些不必要的焦虑和挣扎,开始尝试用一种更平和的心态去面对挑战。书中对于道家思想如何渗透到中国古代社会方方面面,从政治、艺术到民间信仰,都有着令人拍案叫绝的论述。我从未想过,那些在生活中习以为常的俗语、谚语,甚至一些节庆习俗,都暗藏着如此深邃的道家智慧。例如,书中对“养生”的探讨,并非仅仅停留在食疗、药膳层面,而是深入到精神层面的调养,强调情绪的平衡、心境的宁静,这对于现代人而言,无疑具有极强的现实意义。我感觉自己仿佛获得了一把钥匙,能够更深刻地理解中国文化中那些看似神秘莫测的符号和表达方式。

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这本书,就像一位饱经沧桑的老者,用他温厚的声音,向我讲述着中华文明最古老、也最具生命力的篇章。我从未想过,道教文化竟然如此博大精深,又如此贴近我们的生活。作者的叙述,没有丝毫的生硬和枯燥,而是充满了诗意和哲思。我仿佛跟随他,漫步在青翠的山峦之间,感受着“道法自然”的韵律;又仿佛置身于古老的寺庙之中,聆听着钟磬之声,体悟着“清静无为”的境界。书中对于道教哲学思想的阐述,让我对“道”有了更深刻的理解。它不是一种僵化的教条,而是一种流动的、无处不在的生命能量。它教会我如何去看待得失,如何去面对变化,如何去寻找内心的平静。我开始反思自己在生活中那些不必要的执念和焦虑,尝试用一种更豁达、更从容的心态去面对一切。另外,书中对于道教神话传说和民间习俗的描写,也让我大开眼界。那些充满想象力的故事,那些充满仪式感的活动,都承载着古人对宇宙的理解,对生命的热爱,以及对美好生活的向往。我从中看到了中国人朴素的情感,对自然的敬畏,对社群的珍视。这本书让我对中国文化的认识,不再停留在表象,而是深入到其精神的内核。

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这本书,给我带来的不仅仅是知识的拓展,更是一次心灵的启迪。我曾以为,道教文化是遥远的,神秘的,只存在于古籍之中。然而,当我翻开这本书,我却发现,它早已渗透到我们生活的方方面面,影响着我们对世界的看法,对人生的态度。作者的文笔流畅而富有感染力,他用一种极其生动的方式,将道教的精髓,如“道法自然”、“清静无为”、“天人合一”等理念,融入到对自然、对生命、对人生的感悟之中。我特别喜欢书中关于“顺其自然”的阐释,它不是消极的等待,而是一种积极的智慧,一种顺应事物发展规律,减少不必要的阻碍,从而达到更和谐状态的生命艺术。这让我开始反思自己在生活中那些不必要的焦虑和挣扎,学着去接纳和放手。另外,书中对于道教对中国传统医学的影响,也让我大开眼界。我一直对中医的博大精深感到好奇,读了这本书,我才明白,原来“天人合一”的理念,是中医理论的重要基础。身体的健康,与自然环境、情绪状态都有着密切的关联,这种整体观,是道教智慧的体现。这本书让我对中国文化的理解,上升到了一个全新的高度,仿佛打开了一扇通往更广阔天地的大门。

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读完这本书,我最大的感受是,原来我们身边有如此多的文化符号,都与道教有着千丝万缕的联系。它不是一本只在书斋里才能读懂的学术著作,而是一本能够让你重新审视生活,重新理解周遭世界的指南。作者用一种非常生活化的语言,将道教的精髓娓娓道来。我曾经对“清静无为”这个概念感到困惑,觉得它过于消极。然而,读了这本书,我才明白,这是一种顺应自然、不强求、不妄为的智慧,是追求内心平静、摆脱无谓烦恼的哲学。书中对于道教养生观的探讨,更是让我受益匪浅。它不仅仅是身体的健康,更强调精神的调养,提倡“恬淡虚无”,这对于我这样常常被各种信息轰炸而感到焦虑的人来说,无疑是一种解脱。我开始尝试放慢脚步,去感受生活的美好,去与自然建立更深的连接。另外,书中对于道教在文学艺术领域的渗透,也让我大开眼界。我一直很喜欢中国古典山水画,觉得它们意境深远,有一种“言有尽而意无穷”的魅力。读了这本书,我才明白,那留白之处,那写意的笔触,正是道家“虚实相生”哲学的体现。它让我在欣赏艺术时,能够获得更深的理解和共鸣。

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这本书就像一扇古老的窗户,让我得以窥见中国传统文化深邃而迷人的内心世界。我原以为,我对道教的了解仅限于一些零星的传说和影视剧中的片段,但这本书却为我构建了一个完整而清晰的道教文化图景。作者的叙述方式非常引人入胜,他没有使用晦涩难懂的术语,而是用一种诗意的语言,将道教的精髓娓娓道来。我仿佛置身于一个古老的山林,听着溪水潺潺,看着云卷云舒,感受着那份“道法自然”的宁静与和谐。书中关于道教哲学的探讨,给我留下了深刻的印象。它并非抽象的理论,而是与我们 everyday life 息息相关的智慧。我开始理解,为什么中国人总是强调“顺其自然”,为什么提倡“知足常乐”,这些都是道家思想在生活中的具体体现。书中对于道教神话传说中那些形象的解读,也充满了趣味性。我从未想过,那些神灵的故事,不仅仅是为了满足人们的信仰需求,更是承载着古人对宇宙的理解,对生命奥秘的探索。例如,书中对“阴阳五行”的阐述,让我明白了这些看似神秘的概念,其实是中国古人观察自然、解释世界的一种朴素而精妙的方式。它不仅影响了医学、天文、历法,更渗透到日常生活的方方面面,塑造了中国人的思维方式和行为模式。看完这本书,我感到自己对中国文化的理解,又上了一个新的台阶,仿佛打开了一扇通往更广阔天地的大门。

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这本书,对我而言,是一次意外的惊喜,也是一次深刻的文化洗礼。我最初购买它,是出于对中国传统文化的好奇,想了解道教究竟是什么。然而,翻开书页,我却被一种前所未有的体验所吸引。作者没有将道教描绘成高高在上的神圣存在,而是将其融入到中国人的日常生活、思想观念、以及对宇宙人生的理解之中。我仿佛看到了古人在面对自然灾害时的敬畏,在面对人生困境时的智慧,以及在追求内心宁静时的努力。书中对“养生”的探讨,尤其让我触动。它不仅仅是简单的身体保健,更是对生命状态的整体把握,强调“静”、“柔”、“缓”的原则,这对于身处压力山大的现代社会的我来说,无疑是一剂良药。我开始反思自己的生活方式,试图找到一种更符合自然规律、更具生命力的生存状态。另外,书中关于道教艺术的章节,也让我对中国古典艺术有了新的认识。那些看似写意的山水画,那些意境悠远的诗歌,都蕴含着道家“得意忘形”、“虚实相生”的哲学理念。我曾以为那些艺术作品仅仅是技艺的展现,现在我才明白,它们更是古人精神世界的映射。这本书让我对中国文化的理解,不再停留在表面,而是深入到其核心的哲学思想和人生智慧。

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这是一本让我耳目一新的书。我一直以为,道教的知识离我非常遥远,充其量是历史书上的一段枯燥的记载,或是影视剧里神乎其神的传说。但这本书,却以一种极其亲切和生活化的方式,将道教文化呈现在我眼前。它没有卖弄高深的学问,而是通过一个个生动的故事、一个个鲜活的人物,让我感受到了道教的魅力。我特别喜欢书中对那些历史人物的描绘,比如老子、庄子,他们不再是遥不可及的圣人,而是有着血有肉、有思考、有情感的个体。我看到了老子在乱世中怀揣的忧虑,看到了庄子在困顿中对自由的向往,他们的智慧,穿越千年,依然闪耀着人性的光辉。书中对道教神仙体系的介绍,也并非简单的罗列,而是融入了中国人的朴素情感和对美好生活的向往。那些神仙,有的掌管着风雨雷电,有的守护着一方平安,有的指引着人们的命运,他们仿佛与我们同在,回应着我们内心的祈愿。我曾经对某些神话传说感到困惑,看完书中的解释,我才恍然大悟,原来这些故事背后,承载着古人对自然的敬畏,对生命的理解,以及对社会秩序的构建。更让我惊喜的是,书中还探讨了道教对中国艺术的影响。我一直很喜欢中国的水墨画,觉得它们意境悠远,神形兼备。看完书,我才明白,原来那留白之处,那写意的水墨,正是道家“虚实相生”哲学的体现。画家们并非试图描摹事物的原貌,而是捕捉其精神,追求那种“神似”而非“形似”的境界,这与道家“得意忘形”的理念不谋而合。这本书让我对中国传统艺术有了更深层次的理解和欣赏。

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我曾以为,道教文化只是一种遥远而神秘的宗教信仰,与我的日常生活相去甚远。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它以一种极其平易近人的方式,将道教文化中那些精妙绝伦的智慧,融入到对自然、对生命、对人生的感悟之中。作者的文笔流畅而富有感染力,让我仿佛置身于中国古代的山水画卷之中,感受着那份超然物外的洒脱与从容。我特别喜欢书中关于“炼丹术”的描写,它并非只是炼制仙丹的神奇故事,更是古人对于物质转化、生命奥秘的探索。这种探索精神,与现代科学的求知欲有着异曲同工之妙,只是表达方式和侧重点不同。书中对于道教伦理道德的阐述,也让我深思。它强调“慈爱”、“宽容”、“不争”,这些品质对于当下喧嚣浮躁的社会而言,显得尤为珍贵。我开始尝试将这些理念融入到自己的生活中,学着去接纳和理解他人,去减少不必要的冲突和内耗。另外,书中对道教与中国传统医学的联系,也让我大开眼界。我一直对中医的神奇疗效感到好奇,读了这本书,我才明白,原来道家“天人合一”的理念,是中医理论的重要基础。身体的健康,与自然环境、情绪状态都有着密切的关联,这种整体观,在现代医学中也越来越受到重视。这本书让我对中国传统医学的认识,上升到了一个全新的高度。

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我一直对那些关于“天人合一”、“返璞归真”的说法很感兴趣,觉得其中蕴含着一种与自然和谐共处的生活哲学。当我在书店里看到这本《中国道教文化》时,便毫不犹豫地买了下来。读罢全书,我不得不说,它远远超出了我的预期。这本书并非枯燥的学术论文,而是像一位经验丰富的导游,带着我在这片广袤而神秘的文化沃土上进行了一次深入的探索。作者以非常细腻的笔触,描绘了道教思想如何深深地根植于中国这片土地,并且与自然环境、社会风俗、民族性格融为一体。我尤其赞赏书中关于道教节庆习俗的描写,那些充满仪式感的活动,不仅仅是简单的娱乐,而是古人与自然沟通、祈求丰收、祭奠祖先的重要方式。我从中看到了中国人对生命循环的尊重,对自然的敬畏,以及对社群联结的重视。书中对于道教养生观的论述,更是让我受益匪浅。它不仅仅是身体的健康,更强调精神的调养,提倡“清静无为”,这让我开始反思自己在快节奏生活中那些不必要的烦恼和执念。我感觉自己仿佛在一场心灵的洗涤,卸下了许多沉重的包袱。另外,书中对于道教在文学艺术领域的渗透,也让我大开眼界。我一直认为,很多中国古典诗词的意境,那种“此时无声胜有声”的韵味,都与道家的哲学思想有着千丝万缕的联系。读了这本书,我才真正理解了这种联系的深刻性,它让我在阅读古典文学时,能够获得更丰富的解读视角,体验到更深层次的文化底蕴。

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我带着一份探究的心理打开了这本《中国道教文化》,却发现它所给予我的,远不止是知识的累积。它像一位经验丰富的向导,带着我穿越了中国漫长的历史长河,去探索那股涌动在中国文化深处的神秘力量。作者的叙述方式,既有学者的严谨,又不失文学的温度。他没有生硬地罗列历史事件和人物,而是通过一个个生动的故事,将道教的起源、发展、以及它如何渗透到中国社会的各个层面,描绘得栩栩如生。我特别喜欢书中关于“道”的阐释,它并非是空泛的概念,而是通过对自然现象的观察,对人类情感的洞察,以及对生命本质的追问,层层递进地展现出来。这种“道”,无处不在,又难以言喻,它教会我以一种更包容、更和谐的心态去面对世界。书中对道教神祇体系的描写,也充满了人情味。那些神仙,不再是遥不可及的符号,而是古人对美好生活、对理想境界的寄托。我从中看到了中国人朴素的愿望,对公正、对平安、对幸福的追求。另外,书中对于道教在民间信仰中的影响,也让我印象深刻。那些灶王爷、土地公,以及各种各样的节日习俗,都蕴含着道家“顺应自然”、“积善成德”的理念。这本书让我感到,道教文化并非是某个特定人群的专属,而是早已融入了中国人的血液之中。

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有道

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科普读物。

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有道

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读完,结论:道教精确的反应了中国人的利己主义。普罗大众无法通过儒教立德立功立言来实现三不朽,只能投诸道教,渴望肉体的安逸或是不朽。

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科普读物。

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