具体描述
本书按照椅子的演变史，对椅子历史的发展演化进行考究、论述，分为六个部分进行讲解：即一、导论；二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床；三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用；四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期；五、倚子与椅子两个通称的发生与普及；六、结论。本文语言严谨、表述客观、引经据典、内容丰富，具有很高的社会价值和历史价值。
作者简介
翁同文先生（1914-1999），浙江泰顺人。早年就读于清华及西南联大历史系，受教于陈寅恪等先生（在《追念陈寅恪师》一文中，作者自言“对于寅恪师博大精深的学问，我历来格于在国外工作的环境条件，虽然未能继续他已发端绪研究，但在教学态度与治学方法上，都未免深受影响”）。毕业后留学英法，又请益于法国汉学名家白乐日教授。曾在欧美及新加坡执教多年，晚年任教于台湾东吴大学，著有《中国科学技术史论丛》、《艺林丛考》、《四库提要拾补》、《宋代人物生卒及第年录》等。
目录信息
二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床(57)
三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用(72)
四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期(80)
五、倚子与椅子两个通称的发生与普及(100)
六、结语(121)
· · · · · · (收起)
读后感
大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
评分福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：“承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：“灵鹤烟霄外，钝鸟不...
评分大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
评分大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
评分大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
用户评价
在阅读过程中，我深刻体会到作者对材料的挖掘是何等细致入微。书中引用的那些鲜为人知的地方志、私人笔记甚至是诗词歌赋中的零星描述，都被他像侦探破案一样重新组合起来，构建出一个完整而生动的历史图景。这种对“沉默的证据”的关注，使得整本书充满了新鲜感和探索的乐趣。我发现自己不再是被动地接受信息，而是在作者的引导下，主动参与到对历史细节的重建过程中去。这种互动性极强的阅读体验，极大地提升了阅读的参与感和满足感。每当发现一个被遗漏的文化线索被作者重新激活时，我都会油然而生一种对知识的敬畏和对历史的好奇心，这本书无疑为我打开了一扇通往更深层次历史探究的大门。
评分这本书的语言风格，用一个词来形容，那就是“克制而有力”。作者似乎非常擅长使用精准的措辞，避免了任何浮夸的修饰或无谓的形容。他的叙述总是直指核心，每一个论断都有坚实的文献依据支撑，读起来让人感到无比踏实和信服。即便在论述那些充满争议性的历史问题时，作者也保持着一种冷静的学术态度，先是呈现各方观点，然后才提出自己审慎的推测，从不轻易下定论。这种严谨的治学态度，对于追求真实和深度的读者来说，简直是福音。我非常欣赏这种不卖弄学问、但学问本身力量强大的表达方式，它给予读者充分的思考空间，而不是将结论强行灌输。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。从封面到内页的排版，都透露出一种沉稳而又不失雅致的古典美学。纸张的质感摸起来非常舒服，厚实而富有韧性，让人忍不住想反复翻阅。特别是作者在引用古代文献时所采用的那种字体和留白处理，简直是教科书级别的示范。我注意到书中的插图部分，那些手绘的图样清晰而细腻，每一个线条都仿佛在讲述着千年的故事。装帧的工艺也极为考究，书脊的装订牢固，即便是经常翻阅也不会担心松散。这不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一道亮丽的风景线，体现了出版方对文化传播的敬畏之心。对于我这样一个偏爱实体书的读者来说，这样的用心实在难得，它让阅读体验从内容本身延伸到了与实物互动的每一个瞬间。
评分这本书的深度和广度，真的超出了我的预期。我原本以为这会是一本侧重于器物形制演变的通俗读物，但深入阅读后才发现，作者的视野远不止于此。他将社会结构、礼仪制度乃至哲学思想，都巧妙地融入了对特定文化符号的探讨之中。例如，书中对某个特定朝代家具风格演变的分析，不仅仅停留在木材的选择和雕刻技艺上，更是深入挖掘了其背后所代表的权力象征和士大夫阶层的生活哲学。这种跨学科的整合能力，使得全书的论述立意高远，见解独到。每读完一个章节，我都需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论点，感觉自己的认知边界又被拓宽了一圈，体会到了一种知识的醍醐灌顶之感。
评分初读此书的感受，如同走入了一个层层叠叠的迷宫，每一章的逻辑推进都显得既自然又出乎意料。作者在构建叙事结构上展现了非凡的功力，他并没有采取简单的编年史叙述，而是巧妙地在不同历史时期和地域之间进行跳跃和对比，这种非线性的叙事方式极大地增强了阅读的趣味性。更令人称道的是，作者的文笔老辣而富有张力，他能够将晦涩的古代考据，用极其流畅且富有画面感的语言表达出来。读到某些段落时，我仿佛能亲眼看到那些历史场景的重现，那种身临其境的代入感，是很多同类书籍望尘莫及的。这种行文风格，让原本可能枯燥的学术探讨，变成了一场引人入胜的智力探险，让人完全沉浸其中，忘记了时间的流逝。
评分。。。
评分读《中国坐椅风俗》，想起中国最早的几件家具：一席一榻一椅。席，惟日人继承之；榻，所谓北窗之下，躺着看书，有如羲皇上人；椅者，倚也，有靠背。来中国最晚，汉代和尚们带来的绳床，其实就是今天的藤椅。和尚们的“单趺坐”“结跏趺坐”乃至“吉祥卧”，唐时从宫里推广到民间，这才有了交椅，今天的多人沙发其实是融榻、椅于一体。后来王世襄曾用小推车去潘家园淘了很多椅子，写了《明式家具研究》一书，后来全捐给上博了。跪、坐、躺，其实最能看出一个人的性格，我，大概是属于躺着那类。
评分比较枯燥
评分现在看来期望值过大了。
评分有趣的考证小书。椅子，初称“绳床”，自西域传入，西晋末年为中原僧侣采用，后渐行于世。说句题外话，要讲民族团结，不妨从这些小处入手。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有