具体描述
本書是湯用彤先生學術論文的彙編，包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”三部份，上世紀70年代經湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部份被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學的主要方面，于玄佛關係、言義之辯、本末有無之爭的論述都非常有創見，是該領域的經典之作。除此之外，本書還有很多關於佛教、道教的論文，內容豐富、考訂細密、行文精彩，長期受到學界的關注。
作者简介
汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂，1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授，哲学系主任、文学院院长，北京大学教授、哲学系主任。建国后，历任北京大学校务委员会副主席、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。
目录信息
小引
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之周易论语新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录
魏晋思想的发展
一魏晋时代思想的成分
二魏晋玄学之发生与长成
三魏晋思想的演变
引用书简目
往日杂稿
隋唐佛学之特点
唐太宗与佛教
摄山之三论宗史略考
慧皎《高僧传》所据史料
与胡适论禅宗史书
大林书评
序
一评《考证法显传》
二评日译《梁高僧传》
三《唐贤首国师墨宝》跋
四矢吹庆辉《三阶教之研究》跋
五评《小乘佛教概论》
六评《唐中期净土教》
读《太平经》书所见
一《太平经》与《太平经钞》
二卷帙版本
三真伪
四《太平经》与道教及佛教
王维诚《老子化胡说考证》审查书
佛教上座部九心轮略释
《胜宗十句义论》解说
南传《念安般经》译解
附录一：
叔本华之天才主义
亚里士多德哲学大纲
第一章亚里士多德哲学之大旨
第二章事迹及著作
第三章论理学
第四章本质论（metaphysics）
第五章天然哲学
第六章心理学
第七章道德哲学
第八章政治哲学
第九章美术哲学
希腊之宗教（《希腊之留传》第二篇）
附录二：
评近人之文化研究
文化思想之冲突与调和
康复札记
康复札记四则
一“妖贼”李弘
二《云中音诵新科之诫》
三何谓“俗讲”
四佛与菩萨
针灸·印度古医书
一针灸
二印度古医书
谈一点佛书的《音义》
关于东汉佛教几个问题的讨论
关于慧深
从《一切道经》说到武则天
论中国佛教无“十宗”
中国佛教宗派问题补论
读《道藏》札记
一关于《养性延命录》
二《道德真经取善集》
三关于研究寇谦之的若干史料
四“妖人”刘举
五陶弘景的《答朝士访仙佛两法体相书》
汤用彤著译目录
· · · · · · (收起)
读后感
汤一介的导读读得让人很不爽：以子论父，赞颂甚多；又直呼父名，颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信，尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题，已经得到圆满的解决”，我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集，需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分 评分 评分用户评价
只读了前面的部分---魏晋玄学论稿。
评分贯通儒释道三教的玄学果然有点玄，既体外无用，又用外无体。这本书里“其他”占的篇幅很大，主要是汤用彤关于佛道和西方哲学的文章，佛道考据很多，西学侧重基本原理，都不及玄学部分成体系
评分。
评分观先生之书，不能不自愧弗如，先生治学之严谨，仅举论叔本华与印度哲学之异同便可窥一斑。魏晋玄学论稿虽篇幅不多，却篇篇皆是精要，不可忽略，先生上溯南北朝文化之分野，以谢康乐为着眼处而述竺道生之发凡，下接禅宗与宋明学术的转向，于理解中国思想史不无裨益。可惜我对道教不甚了了，是以未读所涉诸篇。又附录一中《希腊之留传》第二篇可窥先生治西学之堂奥，或有后学未能至先生之识见处。先生于国家危急之时，仍能不囿于政治的歧异，肯定日本学者的成绩，其在学术志业中的谆谆教诲，与亲厚长辈无异，若斯人乃为吾辈之楷模。
评分只读了前面的部分---魏晋玄学论稿。
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