具体描述
本书共分五章，其内容包括北魏孝文帝托周改制、北朝周典化礼制体系、北朝礼学系统、南北朝时期的法律北系等等，就北朝的礼制和法系作了深入透彻的研究。 本书内容全面，资料翔实，条理清晰，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，可供从事相关领域研究的人士参阅。
作者简介
目录信息
第一章 北魏孝文帝托周改制
第一节 关于礼制的缘起及相关问题概述
……
第二章 北朝周典化礼制体系
第一节 以圆丘大祭为核心的北朝祭祀
……
第三章 北朝礼学系统
第一节 佛教心性说的缘起及其流传
……
第四章 南北朝时期的法律北系
第一节 北魏前礼、法的发展以及二者关系概述
……
第五章 对中华法系的基本认识
第一节 从《太和律》至《唐律疏议》的脉系传承
…
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
总体写得很清晰，主要讲了以礼入法的过程，梳理了自北朝至隋唐礼制法制化的过程。有些结论下得比较武断，关于“以礼入法”的具体时间，说的比较含糊，这本身也是渐变的过程，但是作者认为魏晋没有“以礼入法”却又已经出现了礼法杂糅的现象，有些难以自圆其说，和韩昇的说法也有区别。其实，本书的视角也可以看作是孝文帝改革的持久性影响的探讨。此外，作者在最后提出，中国古代的民族融合是以中国封建社会制度的延缓为代价的。似乎每一次民族融合，就是汉民族内部发展的一种迟滞。倒是个挺新鲜的看法，不过，作者似乎仅作感慨论，未进行深入论证。
评分总体写得很清晰，主要讲了以礼入法的过程，梳理了自北朝至隋唐礼制法制化的过程。有些结论下得比较武断，关于“以礼入法”的具体时间，说的比较含糊，这本身也是渐变的过程，但是作者认为魏晋没有“以礼入法”却又已经出现了礼法杂糅的现象，有些难以自圆其说，和韩昇的说法也有区别。其实，本书的视角也可以看作是孝文帝改革的持久性影响的探讨。此外，作者在最后提出，中国古代的民族融合是以中国封建社会制度的延缓为代价的。似乎每一次民族融合，就是汉民族内部发展的一种迟滞。倒是个挺新鲜的看法，不过，作者似乎仅作感慨论，未进行深入论证。
评分总体写得很清晰，主要讲了以礼入法的过程，梳理了自北朝至隋唐礼制法制化的过程。有些结论下得比较武断，关于“以礼入法”的具体时间，说的比较含糊，这本身也是渐变的过程，但是作者认为魏晋没有“以礼入法”却又已经出现了礼法杂糅的现象，有些难以自圆其说，和韩昇的说法也有区别。其实，本书的视角也可以看作是孝文帝改革的持久性影响的探讨。此外，作者在最后提出，中国古代的民族融合是以中国封建社会制度的延缓为代价的。似乎每一次民族融合，就是汉民族内部发展的一种迟滞。倒是个挺新鲜的看法，不过，作者似乎仅作感慨论，未进行深入论证。
评分总体写得很清晰，主要讲了以礼入法的过程，梳理了自北朝至隋唐礼制法制化的过程。有些结论下得比较武断，关于“以礼入法”的具体时间，说的比较含糊，这本身也是渐变的过程，但是作者认为魏晋没有“以礼入法”却又已经出现了礼法杂糅的现象，有些难以自圆其说，和韩昇的说法也有区别。其实，本书的视角也可以看作是孝文帝改革的持久性影响的探讨。此外，作者在最后提出，中国古代的民族融合是以中国封建社会制度的延缓为代价的。似乎每一次民族融合，就是汉民族内部发展的一种迟滞。倒是个挺新鲜的看法，不过，作者似乎仅作感慨论，未进行深入论证。
评分总体写得很清晰，主要讲了以礼入法的过程，梳理了自北朝至隋唐礼制法制化的过程。有些结论下得比较武断，关于“以礼入法”的具体时间，说的比较含糊，这本身也是渐变的过程，但是作者认为魏晋没有“以礼入法”却又已经出现了礼法杂糅的现象，有些难以自圆其说，和韩昇的说法也有区别。其实，本书的视角也可以看作是孝文帝改革的持久性影响的探讨。此外，作者在最后提出，中国古代的民族融合是以中国封建社会制度的延缓为代价的。似乎每一次民族融合，就是汉民族内部发展的一种迟滞。倒是个挺新鲜的看法，不过，作者似乎仅作感慨论，未进行深入论证。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有