具体描述
《文学地图与文化还原:从叙事学、诗学到诸子学》内容简介：学问的追求，在于文明之真、智慧之妙和人生之美，因此突破畛域而转变视野，就像风行水上，自然发生，是学术内在的精神逻辑和学理逻辑不得不如此延伸与发展的必然结果，不应该用人为的学科分割加以限制。我本来是研究中国现代文学的，返本求真的意识使我转而研究古典文学，不知不觉已有20年。进入到古典文学领域，我先从熟悉的小说着手，进行叙事学和文化学的探讨，但是，要想真正了解中国文化，还必须深入中国诗文，探究其中的人文意趣。所以，我又研究了李杜诗学、楚辞诗学以及宋元时期包括少数民族在内的文学。对于少数民族充沛的“边缘活力”进入文学史的主流叙事，实在是我致力颇勤之处。这两年，我的精力主要都放在了研究先秦诸子的发生学上面。就这样，在明清、唐宋、魏晋、先秦分别以专家之学的方式“打了几个桩”之后，我又开始思考文学的整体观问题，进入到对文学、文化、文明相互关系的整体考量当中。因为只有站在贯通古今、会通多域的角度上，才能揭示中华民族共同体的整个精神谱系是如何发生、如何形成以及如何变异的，它留给我们什么，它昭示着什么，从这个基础上来思考中华文化的生命力和包容性，思考国学的深层脉络及其精神内核，才是直指根源、有理有据的。
作者简介
杨义，澳门大学中国文学讲座教授，中国社会科学院首批学部委员，中国鲁迅研究会会长， 《文学评论》主编。1998-2009年任中国社会科学院文学研究所所长，兼任少数民族文学研究所所长。著有《中国现代小说史》三卷、 《中国古典小说史论》《中国叙事学》 《重绘中国文学地图》《中国古典文学图志》以及《杨义文存》等著作三十余种，发表学术论文四百余篇。获得国家图书奖、中国社会科学院优秀科研成果奖等奖项。在学术研究中既注重对具体文学、文化现象的深入探究，更强调对中华文明的总体把握，先后提出“大文学观”及文学学科分支重建，叙事学、诗学的中国学理， “重绘中国文学地图”及其动力系统（包括“边缘的活力”），先秦诸子的生命还原和全息考证等学术主张。
目录信息
现代中国学术方法综论
一、以学术史材料做方法论文章
二、途径、工具及方法论的灵魂
三、世界思潮与本土血脉的双构性
四、“双构四点一基础”的方法论总纲目
关于古今贯通的方法论问题
一、大文学观下古今贯通三原则
二、古今贯通的时间和空间维度
三、古今贯通的四种渠道
重绘中国文学地图与中国文学的民族学、地理学问题
一、为“重绘”解题
二、文学的民族学的问题
三、文学的地理学的问题
……
中篇 小说：叙事与审美
下篇 从诗学到诸子学
· · · · · · (收起)
读后感
相见恨晚的一本书，读完感觉它甚至还带着点宗教性。一直惊异于杨义先生突破畛域的尝试，他由中国现代文学到古典文学，由叙事学到诗学，由汉语文学到少数民族文学，由现代上溯到唐宋，再追问先秦诸子的发生，旁及中西比较，这一上下东西求索的学术和心路历程，是学术内在精神逻...
评分相见恨晚的一本书，读完感觉它甚至还带着点宗教性。一直惊异于杨义先生突破畛域的尝试，他由中国现代文学到古典文学，由叙事学到诗学，由汉语文学到少数民族文学，由现代上溯到唐宋，再追问先秦诸子的发生，旁及中西比较，这一上下东西求索的学术和心路历程，是学术内在精神逻...
评分相见恨晚的一本书，读完感觉它甚至还带着点宗教性。一直惊异于杨义先生突破畛域的尝试，他由中国现代文学到古典文学，由叙事学到诗学，由汉语文学到少数民族文学，由现代上溯到唐宋，再追问先秦诸子的发生，旁及中西比较，这一上下东西求索的学术和心路历程，是学术内在精神逻...
评分相见恨晚的一本书，读完感觉它甚至还带着点宗教性。一直惊异于杨义先生突破畛域的尝试，他由中国现代文学到古典文学，由叙事学到诗学，由汉语文学到少数民族文学，由现代上溯到唐宋，再追问先秦诸子的发生，旁及中西比较，这一上下东西求索的学术和心路历程，是学术内在精神逻...
评分相见恨晚的一本书，读完感觉它甚至还带着点宗教性。一直惊异于杨义先生突破畛域的尝试，他由中国现代文学到古典文学，由叙事学到诗学，由汉语文学到少数民族文学，由现代上溯到唐宋，再追问先秦诸子的发生，旁及中西比较，这一上下东西求索的学术和心路历程，是学术内在精神逻...
用户评价
这本书给我最大的感受就是“豁然开朗”。我一直觉得文学作品都是独立存在的个体，但《文学地图与文化还原》这本书，让我看到了文学作品之间千丝万缕的联系，它们共同构筑了一幅幅波澜壮阔的文化画卷。作者用“地图”来比喻文学作品，我觉得非常贴切。每一部作品都是一张独特的地图，指引我们去探索某个时代、某个地域、甚至某个灵魂深处的奥秘。而“文化还原”的视角，更是让我看到了隐藏在地图之下的，那些构成地图的丰富细节。他对于某个时期，文学作品如何反映社会变迁的论述，让我印象深刻。例如，他通过对特定文学流派的兴衰，来解读社会思潮的起伏，这种宏观与微观相结合的分析，非常具有启发性。我尤其喜欢他对某个国家在经历战乱后，文学作品如何成为民族精神慰藉和反思的载体的论述。他引用了大量的诗歌、散文，以及当时的社会评论，将这一复杂的过程展现得生动而深刻。读这本书，不再是单纯的阅读，而是一次对文化深层结构的探究。
评分我一直认为，理解一部作品，不能脱离其产生的时代背景。《文学地图与文化还原》这本书，正是将这一理念发挥到了极致。作者通过一种“还原”的视角，将文学作品置于其所处的文化土壤中进行考察，让我看到了文学作品的生命力究竟源自何处。他并非简单地罗列作品和作者，而是通过对作品背后错综复杂的文化因素进行深入挖掘，展现出文学作品的独特魅力。我特别喜欢他对某个历史时期，文学作品如何反映社会阶层差异和权力结构的论述。他通过对比不同社会阶层文学作品的题材、风格和传播方式，生动地展现了那个时代的社会现实。这种分析方式，既有学术的严谨性，又不失文学的趣味性。我印象深刻的是，书中有一段关于某个国家在接受外来文化影响后，文学作品如何进行本土化创新，以及这种创新又如何反哺本土文化的论述。这种跨文化交流的深度解析，让我对文学的理解有了更广阔的视野。
评分这本书给我的感觉，就像是进入了一个巨大的文学图书馆，而作者则是我的向导，他不仅为我指明了每一本书的“坐标”，更重要的是，他能告诉我，为什么这本书会出现在这个位置，它与其他书籍之间有着怎样的联系，以及它承载着怎样的历史信息。他对于“文学地图”的构建，并非简单的线性排列，而是展现了一种立体、多元的文学生态。而“文化还原”的理念，更是让我看到了文学作品背后，那些鲜活的人物、动人的故事，以及那个时代特有的风俗人情。我最欣赏的一点是，作者能够从看似微不足道的细节中，挖掘出宏大的文化主题。例如，他通过对某个时期，某个国家的服饰演变，来推断出社会观念的变迁，进而与当时的文学作品相印证。这种“以小见大”的分析方法，让我深感佩服。我尤其喜欢他对于不同文化背景下，文学作品如何处理“时间”这一概念的论述。这让我看到了文学在不同文化语境下的哲学思考。
评分我通常不太喜欢那些写得过于晦涩、理论性太强的书籍，但《文学地图与文化还原》完全颠覆了我的这种看法。作者的语言风格非常独特，既有学者严谨的分析，又不失文学的浪漫色彩。他能够将复杂的文学理论和历史背景，用一种引人入胜的方式呈现出来，仿佛在和你进行一次深入的对话。书中对于文学作品如何成为特定时期社会情绪的“晴雨表”的论述，让我耳目一新。他并非将文学视为高高在上的艺术，而是将其看作是人类情感与思想最真实的载体。例如，他通过对某个时期流行的小说类型，例如哥特小说或者侦探小说的分析，揭示出当时社会普遍存在的恐惧、焦虑以及对秩序的渴望。这种将文学与大众心理相结合的分析，既有深度又不失趣味性。我印象特别深刻的是，书中有一段关于某个文学家如何在创作中巧妙地融入了当时的社会改革思潮，以及这些思潮又如何影响了作品的传播和解读。这种“还原”文学作品与其社会环境的紧密联系，让我看到了文学的巨大能量。
评分我一直对文学与历史的交织之处充满好奇，而《文学地图与文化还原》这本书，恰恰为我打开了一个全新的视角。作者并非将文学作品视为孤立的艺术品，而是将其看作是时代脉搏的记录者、文化基因的载体。他通过“还原”的视角，让我们得以窥见文学作品背后，那些塑造了作品的社会、经济、政治以及思想背景。我最欣赏的一点是，作者能够将复杂的文学理论，用一种生动而形象的方式呈现出来，仿佛在与读者进行一场愉快的交谈。他对于某个时期，文学作品如何成为社会变革的“催化剂”的论述，让我印象深刻。例如，他通过分析某部被禁作品的传播过程，以及其引发的社会反响，来展现文学作品强大的影响力。这种对文学与社会互动关系的深入剖析，让我看到了文学的实际价值。我尤其喜欢他关于不同文化背景下，对“英雄”这一概念的不同解读，以及这些解读如何在文学作品中得以体现。这让我看到了文学在塑造人类共同价值观方面的作用。
评分我一直对不同文明之间的交流与碰撞很感兴趣，而《文学地图与文化还原》这本书，恰恰满足了我对这方面的求知欲。作者将文学作品视为连接不同文化、不同时代的“桥梁”，通过对这些“桥梁”的解读，让我们得以窥见不同文化之间的对话与影响。他并非简单地罗列作品，而是通过深入分析每一部作品所蕴含的文化基因，来展现其在全球文学版图中的独特位置。我尤其欣赏他对“文化还原”的执着，他不仅仅是在解读作品，更是在试图“还原”作品产生的土壤，让读者能够身临其境地感受到那个时代的氛围。例如，书中关于某个时期，东亚文学如何受到西方文学思潮的影响，以及这些影响如何在本土化过程中产生新的生命力的论述，就让我受益匪浅。作者通过引用大量的原始文献和评论，将这一过程展现得淋漓尽致。他并非停留在表面现象的描述，而是深入到文化基因的层面，去探讨其深层原因。读这本书，就像是在进行一次穿越，去亲身感受不同文化在历史长河中的交融与演变。
评分这本书的装帧设计就足够吸引人了，采用了复古的硬壳封面，上面印着烫金的古老地图纹样，仿佛暗示着即将开启一场跨越时空的文化旅程。我迫不及待地翻开第一页，就被作者流畅而富有画面感的文字所吸引。他并非简单地罗列作品和作者，而是将文学作品视为一张张生动的地图，每一笔都描绘着一个时代、一个民族、甚至一个灵魂深处的景象。读《文学地图与文化还原》，就像是手持一本泛黄的羊皮纸，跟随作者的笔触，在文字构筑的山川河流间穿梭，在故事发生的街头巷尾驻足。他对于某个时期文学流派的演变，那种细致入微的剖析，以及如何将其与当时的社会思潮、政治格局紧密联系起来，简直令人拍案叫绝。例如，他对某个具体国家在特定历史节点，文学作品如何成为反抗压迫、呼唤自由的呐喊，那种旁征博引，从细枝末节中挖掘出宏大主题的方式，让我深感震撼。这本书不像一些枯燥的学术专著，它充满了人情味和烟火气，作者的语言既有学者的严谨，又不乏诗人的浪漫，读起来一点都不费力，反而像是在聆听一位博学多识的老者，娓娓道来那些被历史尘封的精彩故事。我尤其喜欢他对于不同文化背景下的文学作品，如何相互影响、相互启发的论述，这打破了我原有的认知边界，让我看到了文学作品之间千丝万缕的联系，仿佛它们共享着同一条精神河流。
评分《文学地图与文化还原》这本书，与其说是一本文学评论集，不如说是一次精妙绝伦的文化解码之旅。作者并非直接告诉你“这部作品好不好”，而是通过一种抽丝剥茧的方式，让你自己去体会作品的价值，去理解它在历史长河中扮演的角色。他将文学作品比作“地图”，我认为这个比喻恰到好处。因为每一部伟大的作品，都蕴含着作者所处的时代、所处的文化背景的独特信息，读懂了这部作品，就如同获得了打开那个时代大门的钥匙。他对于“文化还原”的执着，更是让我看到了他严谨的学术态度和深厚的文化功底。例如，在解读某部西方古典名著时，他会追溯其灵感来源，考证其在不同历史时期被接受和解读的差异，甚至会去研究当时的服饰、饮食、建筑风格，来佐证他对于作品背后文化内涵的理解。这种全方位的“还原”，让作品不再是静止的文字，而是鲜活的存在，仿佛能听到那个时代的呼吸，感受到那个时代的温度。我尤其喜欢他关于不同文化文学作品在“翻译”过程中所产生的“文化损耗”或“文化增值”的讨论，这让我意识到，翻译并非简单的语言转换，而是一次跨文化的再创造。
评分这本书最让我印象深刻的是其独到的视角。以往读文学史，往往是从作品本身或者作者生平入手，而《文学地图与文化还原》则另辟蹊径，将文学作品置于其产生的文化土壤中，进行“还原”。作者仿佛是一位考古学家，耐心地剥离掉现代的层层滤镜，将我们带回那个时代，去感受当时的社会风貌、人们的思想观念，以及作者在那个环境下所要表达的情感和思想。他不仅仅是在讲故事，更是在拆解故事的构成，探究故事之所以是这个样子的根源。例如，在解读某一部作品时，他会详细考证作品中出现的某个人物、某个习俗、甚至是某个词语的由来和当时的含义，然后以此为线索，层层深入，揭示出作品背后隐藏的文化密码。这种“还原”的过程，极具说服力，也极大地增强了读者对作品的理解深度。我记得书中有一段关于某个东方国家在经历重大变革时期，文学作品如何反映民众焦虑与希望的论述，作者引用了大量的民间歌谣、文人笔记，以及当时的政治宣传语，将这一切巧妙地编织在一起，形成了一幅生动而复杂的社会图景。读到这里，我才真正明白，文学从来都不是孤立存在的，它与社会的每一个角落都息息相关。
评分坦白说，一开始我对“文学地图”这个概念有些模糊，以为会是一堆枯燥的知识点堆砌。然而，翻开《文学地图与文化还原》后，我的顾虑烟消云散。作者的叙述方式非常独特，他不是简单地将文学作品按照地域或时间线排列，而是将它们视为连接不同文化、不同时代的“节点”，通过这些节点，勾勒出一幅幅宏大的文学版图。他用一种近乎于“讲故事”的语调，将那些看似遥远、陌生的文学作品，变得生动有趣，充满魅力。我最欣赏的一点是，作者在论述过程中，总是能从细微之处着眼，例如，一个特定时期流行的某个词汇，一段被忽视的诗句，甚至是一张古老的插画，都能成为他解读文学与文化之间关系的钥匙。他通过对这些细节的深入挖掘，展现出文学作品在特定文化语境下的独特生命力。书中对某个时期某个国度的民间传说与贵族文学的对比分析，尤其让我印象深刻。他不仅指出了两者之间的差异，更阐述了它们之间如何相互渗透，共同塑造了那个时代的文化风貌。这种分析方式，让我对文学的理解上升到了一个全新的层面，不再是简单的阅读，而是对文化基因的探寻。
评分前两个部分与我自己的无论研究方向还是兴趣都相去较远，所以读得囫囵些，但仍是收获颇丰，拨开云雾见天日——原来文学还有这样一层研究思路，着实惊喜。 从诗学到诸子学是一口气读完的，痛快淋漓！ 例如“生命诗学”讨论醉态思维的部分，满篇氤氲着文字酿出的酒香，老师带领大家俯仰喟叹，与诗和酒打成一片，把时间、空间玩弄于股掌间，充盈着生命、洋溢着力度。 最后一篇庄子同样惊艳。由于此前对于庄子训释与思辨的文章、著作读得太多，虽然愈见清晰但也愈显沉重。老师的文字让庄子重现灵动——庄子是孤独而潇洒的，驭道体而驰于苍茫，是诸子百家中最轻灵、最“能飞”的思想。 最后，这本书对于研究者可以拓宽思路、把我们从陈旧而不自知的刻板中拯救出来，而非研究者将其视作良师益友，追随着它学习欣赏文学之美，岂不美哉？
评分真的觉得蛮一般的。只是一味在强调中国文化独特，要强调所谓还原。但是否本身对整个世界精神史没有更多了解呢？我们这辈学者还是囿于材料，西方学者占有的材料还是比我们多多了。
评分真的觉得蛮一般的。只是一味在强调中国文化独特，要强调所谓还原。但是否本身对整个世界精神史没有更多了解呢？我们这辈学者还是囿于材料，西方学者占有的材料还是比我们多多了。
评分读研时候上课用
评分杨义先生总能高屋建瓴地指出一个学科的发展方向和突破路径，比如从近现代学术史中萃取学术方法，又如重绘中国文学地图之于文学地理学的建构，诸子的发生学研究等等，但同时话不说满，给后来者留以充分的开拓空间。以前总觉得意犹未尽，而今才有前人栽树后人乘凉之感。
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