《商族起源与先商社会变迁》主要内容简介：商代是中华古文明的早期阶段。中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。本卷梳理整合历史文献与甲骨文、考古学材料，考订商族的发祥，起源和先商时期的迁徙问题，探析先商文化以及灭夏之前商族社会形态的演变。
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用户评价
个人觉得是这系列写的最好的一本。
评分历史地理考据，结论令人比较信服。汤所居亳，历来纷争甚多，郑亳、西亳等说等较有优势，作者另辟蹊径，以卜辞殷距亳距离仅一日，以及韋亳和古黄河在安阳、濮阳之间为南北流向等证据，定其在内黄。考订契、昭明、相土等先公所居地皆在河北、河南附近，而非东北海滨等说。以漳河型下七垣文化为商先公主体，排除岳石文化的重要性。同时，对chiefdom理论有不同见解，认为其应译酋落，再发展为邦国、王国、帝国，与洋人理论不同。内容也有问题，如以甲骨文中的河为殷人结盟部族先祖，而非殷人某先公，不太可信。又有矛盾观点，说契的母系为有戎，父系高辛为东夷。但整个论证过程，又努力将东夷岳石文化因素排除出去，强调下七垣文化的主体性，这就构成了矛盾。
评分历史地理考据，结论令人比较信服。汤所居亳，历来纷争甚多，郑亳、西亳等说等较有优势，作者另辟蹊径，以卜辞殷距亳距离仅一日，以及韋亳和古黄河在安阳、濮阳之间为南北流向等证据，定其在内黄。考订契、昭明、相土等先公所居地皆在河北、河南附近，而非东北海滨等说。以漳河型下七垣文化为商先公主体，排除岳石文化的重要性。同时，对chiefdom理论有不同见解，认为其应译酋落，再发展为邦国、王国、帝国，与洋人理论不同。内容也有问题，如以甲骨文中的河为殷人结盟部族先祖，而非殷人某先公，不太可信。又有矛盾观点，说契的母系为有戎，父系高辛为东夷。但整个论证过程，又努力将东夷岳石文化因素排除出去，强调下七垣文化的主体性，这就构成了矛盾。
评分历史地理考据，结论令人比较信服。汤所居亳，历来纷争甚多，郑亳、西亳等说等较有优势，作者另辟蹊径，以卜辞殷距亳距离仅一日，以及韋亳和古黄河在安阳、濮阳之间为南北流向等证据，定其在内黄。考订契、昭明、相土等先公所居地皆在河北、河南附近，而非东北海滨等说。以漳河型下七垣文化为商先公主体，排除岳石文化的重要性。同时，对chiefdom理论有不同见解，认为其应译酋落，再发展为邦国、王国、帝国，与洋人理论不同。内容也有问题，如以甲骨文中的河为殷人结盟部族先祖，而非殷人某先公，不太可信。又有矛盾观点，说契的母系为有戎，父系高辛为东夷。但整个论证过程，又努力将东夷岳石文化因素排除出去，强调下七垣文化的主体性，这就构成了矛盾。
评分历史地理考据，结论令人比较信服。汤所居亳，历来纷争甚多，郑亳、西亳等说等较有优势，作者另辟蹊径，以卜辞殷距亳距离仅一日，以及韋亳和古黄河在安阳、濮阳之间为南北流向等证据，定其在内黄。考订契、昭明、相土等先公所居地皆在河北、河南附近，而非东北海滨等说。以漳河型下七垣文化为商先公主体，排除岳石文化的重要性。同时，对chiefdom理论有不同见解，认为其应译酋落，再发展为邦国、王国、帝国，与洋人理论不同。内容也有问题，如以甲骨文中的河为殷人结盟部族先祖，而非殷人某先公，不太可信。又有矛盾观点，说契的母系为有戎，父系高辛为东夷。但整个论证过程，又努力将东夷岳石文化因素排除出去，强调下七垣文化的主体性，这就构成了矛盾。
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