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開篇穿瞭件海德格爾的外衣，說什麼海德格爾談的是時間，現在我要談空間，然後就脫掉瞭。算是地理決定論的深化版？不過很多觀點還是挺有趣的，而且作者的直觀感受都來自於他坐船去歐洲經過的地方，中國是上海和香港，東南亞是檳城，印度是斯裏蘭卡，阿拉伯是亞丁，歐洲最多，大概去瞭不少地方。最後一章藉著討論風土，迴顧瞭一下德國古典哲學，從康德一路講到馬剋思，把他們批判瞭一番，作者最推崇的是赫爾德吧，對黑格爾也欣賞，雖然不同意。總的來說，和辻哲郎反對德國式的進步主義，而是和後來的人類學傢們站在一條戰綫上，為任何一個地方的文明辯護，他也不贊成馬剋思的階級鬥爭能夠淩駕於（廣義的）地理影響之上的觀點，當然，就像他自己也說的，也許他的觀點能立得住，但他舉的例子仍需要修正和充實

開篇穿瞭件海德格爾的外衣，說什麼海德格爾談的是時間，現在我要談空間，然後就脫掉瞭。算是地理決定論的深化版？不過很多觀點還是挺有趣的，而且作者的直觀感受都來自於他坐船去歐洲經過的地方，中國是上海和香港，東南亞是檳城，印度是斯裏蘭卡，阿拉伯是亞丁，歐洲最多，大概去瞭不少地方。最後一章藉著討論風土，迴顧瞭一下德國古典哲學，從康德一路講到馬剋思，把他們批判瞭一番，作者最推崇的是赫爾德吧，對黑格爾也欣賞，雖然不同意。總的來說，和辻哲郎反對德國式的進步主義，而是和後來的人類學傢們站在一條戰綫上，為任何一個地方的文明辯護，他也不贊成馬剋思的階級鬥爭能夠淩駕於（廣義的）地理影響之上的觀點，當然，就像他自己也說的，也許他的觀點能立得住，但他舉的例子仍需要修正和充實

開篇穿瞭件海德格爾的外衣，說什麼海德格爾談的是時間，現在我要談空間，然後就脫掉瞭。算是地理決定論的深化版？不過很多觀點還是挺有趣的，而且作者的直觀感受都來自於他坐船去歐洲經過的地方，中國是上海和香港，東南亞是檳城，印度是斯裏蘭卡，阿拉伯是亞丁，歐洲最多，大概去瞭不少地方。最後一章藉著討論風土，迴顧瞭一下德國古典哲學，從康德一路講到馬剋思，把他們批判瞭一番，作者最推崇的是赫爾德吧，對黑格爾也欣賞，雖然不同意。總的來說，和辻哲郎反對德國式的進步主義，而是和後來的人類學傢們站在一條戰綫上，為任何一個地方的文明辯護，他也不贊成馬剋思的階級鬥爭能夠淩駕於（廣義的）地理影響之上的觀點，當然，就像他自己也說的，也許他的觀點能立得住，但他舉的例子仍需要修正和充實

不夠係統化，不過是一個好的開端。

不夠係統化，不過是一個好的開端。

读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...

读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...