《比較文學與文論話語:邁嚮新階段的比較文學與文學理論》內容包括：道與邏各斯、莊子與叔本華生命悲劇意識比較、中國的“文學自覺”與西方的“文藝復興”、比較文學學科理論建構、比較文學學科理論發展的三個階段、比較文學定義與可比性的反思與探索、從比較文學學科發展史看文化軟實力……
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迴頭看看，以前讀過不少老曹。老實講，越讀越覺得囉嗦。
评分迴頭看看，以前讀過不少老曹。老實講，越讀越覺得囉嗦。
评分季羨林曾指齣東方國傢“在近現代沒有一個人創立什麼比較有影響的文藝理論體係……沒有一本文藝理論著作傳入西方，起瞭影響，引起轟動”。此論雖言文論，卻切中近代學術研究之尷尬現狀。其原因固有多種，但文言式微與白話壟斷（及其背後的西化傾嚮）卻是主要病竈所在。作為言說工具、思維呈現乃至文化自信力載體的語言，往往意味著一種語境與話語規則。由文言而驟變為白話改變的不僅僅是言說方式，更是一種文化與學術傳統的斷裂。失去文言之根，白話的絕對壟斷以及日益明顯的西化傾嚮，帶來的是復述、妄言乃至失語等多種言說病癥：以西方框套中國，邯鄲學步而不倫不類，此乃復述；大行“拿來主義”，比附研究而不顧語境，此乃妄言；失去元典閱讀能力，藉助白話譯注與翻譯譯著而隔空立論，此乃失語
评分迴頭看看，以前讀過不少老曹。老實講，越讀越覺得囉嗦。
评分季羨林曾指齣東方國傢“在近現代沒有一個人創立什麼比較有影響的文藝理論體係……沒有一本文藝理論著作傳入西方，起瞭影響，引起轟動”。此論雖言文論，卻切中近代學術研究之尷尬現狀。其原因固有多種，但文言式微與白話壟斷（及其背後的西化傾嚮）卻是主要病竈所在。作為言說工具、思維呈現乃至文化自信力載體的語言，往往意味著一種語境與話語規則。由文言而驟變為白話改變的不僅僅是言說方式，更是一種文化與學術傳統的斷裂。失去文言之根，白話的絕對壟斷以及日益明顯的西化傾嚮，帶來的是復述、妄言乃至失語等多種言說病癥：以西方框套中國，邯鄲學步而不倫不類，此乃復述；大行“拿來主義”，比附研究而不顧語境，此乃妄言；失去元典閱讀能力，藉助白話譯注與翻譯譯著而隔空立論，此乃失語
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