具体描述
该书是日本左翼批判理论的代表柄谷行人迄今为止最重要的理论著作。面对冷战格局解体和马克思主义未曾有过的危机，作者参照康德的“整合性理念”试图重建“共产主义道德形而上学”。同时，依据“交换形态”论提出独创的资本-民族-国家三位一体说。作者认为，要彻底颠覆这个环环相扣的三位一体牢固结构，有效地形成针对当代资本帝国的对抗运动，有必要重新恢复马克思政治经济学批判的方法论，以确立对抗运动的哲学、政治学基础。
作者简介
目录信息
日文版序言
导论 何谓跨越性批判
第一部 康德
第一章 康德式转向
1．哥白尼式转向
2．文艺批评与超越论批判
3．视差与物自体
第二章 综合判断的问题
1．数学的基础
2．语言学转向
3．超越论的统觉
第三章 跨越性批判
1．主体与场域
2．超越论的与横向跨越的
3．单独性与社会性
4．自然与自由
第二部 马克思
第一章 移动与批判
1．移动
2．代表机构
3．作为危机的视差
4．细微的差异
5．马克思与无政府主义者
第二章 综合的危机
1．事前与事后
2．价值形态
3．资本的本能
4．货币的神学／形而上学
5．信用与危机
第三章 价值形态与剩余价值
1．价值与剩余价值
2．语言学式的探寻
3．商人资本与产业资本
4．剩余价值与利润
5．资本主义的世界性
第四章 跨越性的抵抗运动
1．国家、资本与民族
2．可能的共产主义
《柄谷行人文集》编译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在书店看到了，惊愕…… 本来没有直观印象，现在一看，这么薄，这么贵，反差太大了。。。 不买了，看原版得了。。。。 抱歉，你的评论太短了 豆瓣，我对你也很无语。。
评分在书店看到了，惊愕…… 本来没有直观印象，现在一看，这么薄，这么贵，反差太大了。。。 不买了，看原版得了。。。。 抱歉，你的评论太短了 豆瓣，我对你也很无语。。
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用户评价
这本书的问题在于柄谷行人谈康德和马克思谈得太牛逼而译者显然不懂康德 而“不懂”最显著的表现在于缺乏问题意识 一旦缺乏问题意识 碰上要处理存在歧义的句子成分时 五五分成的情况下 译者仍然猜错了不少 此外 对术语的翻译糟糕透顶
评分1990年代东西方冷战格局的解体和马克思主义所面临的从未有过的危机是柄谷行人重新思考马克思的起点。对于资本主义国家中的左翼知识分子来说，苏联东欧社会主义阵营的土崩瓦解不仅意味着作为实体的社会主义制度的消失，更意味着作为乌托邦理念的共产主义信仰的破灭。制度可以改变和另建，但作为理念即有关世界同时革命和人类解放的道德形而上学观念，共产主义是否可以重建？柄谷行人认为，不仅可以而且需要这种重建。其次，要重建共产主义的道德形而上学，就需要重新回到马克思思想本身并恢复其固有的批判精神：《资本论》之政治经济学批判。在此，柄谷行人引入康德并与马克思的著作对照阅读。与1980年代以来西方的“康德热”旨在重温资产阶级“市民社会”的理想设计蓝图不同，
评分精彩得不行～～圈粉ing 译名非常糟糕
评分建立在已有交换形态上的“资本制*-民族-国家”三位一体构造（绝非单纯想象，批评安德森近代民族与国家的“结婚”）；资本主义初期都是国家资本主义（资产阶级革命的重要性）；研究交换的意义——vs生产；康德的世界共和国理想；19世纪以来共产主义制度建设变成另一种形态的民族国家构建，“整合性理念”的共产主义理念消失，如何重建共产主义形而上学？
评分精彩得不行～～圈粉ing 译名非常糟糕
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