中华文化的特质

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出版者:陕西师范大学出版总社有限公司
作者:曾仕强
出品人:
页数:206
译者:
出版时间:2011-1
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561352830
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中华文化的特质》内容包括:大哉中华、至圣先师、易为源头、持经达变、维护和平、天人合一、虚怀若谷、孝道为先、实事求是、泰然自足、明礼守法、从容就义、利用厚生、与时俱进、和谐人生、精神不朽。

好的,这是一份关于一本名为《文明的边界:跨文化交流中的身份重塑与适应》的图书简介,该书内容与《中华文化的特质》无关,侧重于全球化背景下的文化互动、身份认同的流动性以及跨文化适应的复杂性。 --- 图书名称:《文明的边界:跨文化交流中的身份重塑与适应》 内容简介 在二十一世纪的全球化浪潮中,地域的界限日益模糊,文化间的碰撞与交融成为常态。个体不再仅仅固守于单一的文化母体,而是身处一个不断变动的文化光谱之中。本书《文明的边界:跨文化交流中的身份重塑与适应》并非对某一特定地域文化进行深入剖析,而是将目光投向这种宏大背景下,个体“身份”这一核心概念如何被不断地解构、重构与适应的过程。 本书的核心议题在于探讨,当一个人跨越文化鸿沟——无论是移居异国、在跨国企业工作,还是仅仅通过数字媒体进行深度互动——其原有的文化身份(Self-Identity)将面临怎样的冲击与转化。我们聚焦于身份的流动性、多重性以及在适应过程中的张力。 第一部分:身份的解构与文化张力 本书开篇首先界定了在跨文化情境下“身份”的复杂构成。我们摒弃了将文化身份视为静态、单一的民族志描述,而是将其视为一个由语言、习俗、价值体系、集体记忆和社会角色交织而成的动态系统。 我们深入探讨了“文化休克”(Culture Shock)的深层心理机制,将其视为身份认知失调的外化表现。当个体熟悉的参照系瓦解时,原有的行为模式和价值判断不再适用,由此产生的认知失调如何迫使个体进行自我审视。此部分通过对大量移民、海外工作者和跨国婚姻案例的分析,揭示了身份认同在面对外来文化冲击时所经历的初期迷茫、焦虑与否定的阶段。 我们着重分析了“文化边界”的模糊化对身份认同的挑战。在跨文化交流中,个体往往需要在“保持自我(Authenticity)”与“融入环境(Adaptability)”之间做出艰难的权衡。这种权衡不仅涉及行为上的模仿,更深层次上是对自身世界观和道德准则的重新校准。我们引入了“文化调适理论”(Acculturation Theories)的最新进展,探讨了同化、分离、边缘化和整合这四种主要的调适策略,并指出在当代社会,个体更倾向于采取一种“混合性”或“漂移性”的身份策略。 第二部分:重塑身份:叙事、空间与实践 身份的重塑并非被动的接受,而是一个积极的、叙事性的建构过程。第二部分着重于分析个体如何在跨文化环境中主动地“书写”新的自我。 叙事重构是关键。个体通过讲述自己的跨文化经历,将零散的碎片化的体验编织成一个连贯的、具有意义的生命故事。这种故事往往包含对“原乡”的怀念、对“他者”的理解,以及对新自我角色的定位。我们考察了“第三空间”理论在身份构建中的作用——即那些不完全属于原文化也不完全属于新文化的过渡性空间(如侨民社区、国际学校、虚拟社群),这些空间为身份的实验和新认同的孵化提供了必要的缓冲地带。 本书详细考察了“实践性身份”的形成。身份不仅是内在的感知,更体现在日常的符号实践中,如饮食习惯、着装风格、社交礼仪乃至对幽默的理解。在跨文化语境下,这些实践的改变往往是悄无声息的,却标志着身份边界的松动与重组。例如,一个在西方职场打拼的亚洲专业人士,可能在工作中采用高度个人主义的表达方式,但在家庭生活中却回归集体主义的价值观。这种“情境化身份”的切换能力,是现代跨文化适应者的核心技能。 第三部分:多重身份的张力与未来的“流动人” 随着全球联系的加深,越来越多的人拥有“多重国籍”、“多重职业”和“多重文化背景”。第三部分关注这种身份的“多重性”所带来的复杂性与机遇。 我们探讨了“身份的交叉性”(Intersectionality)在跨文化研究中的意义。一个人的性别、种族、阶层背景与他所处的文化环境相互作用,塑造出独特且往往充满矛盾的经验。例如,一位具有特定社会经济地位的女性移民,其身份适应过程与低收入男性移民的经历将大相径庭。 书中还分析了“数字身份”对传统身份认同的挑战。互联网和社交媒体使得个体可以随时随地构建和展示自己的理想化身份,这与现实生活中被迫的文化适应形成了有趣的张力。虚拟社群的兴起,使得“文化认同”不再依赖地理上的邻近性,这为那些感到在任何一个地理空间都无法完全归属的人们提供了新的寄托。 最后,本书展望了“流动人”(The Fluid Self)的未来。在身份可以被不断调适和选择的时代,我们需要重新思考“归属感”的本质。它不再是与土地的绑定,而可能更多地建立在价值观的契合、目标群体的认同以及自我叙事的连贯性之上。 《文明的边界》旨在提供一个深思熟虑的框架,用以理解和应对当代社会中个体身份面临的深刻变革,帮助读者理解文化差异背后的身份心理动力,从而更有效地在多元世界中导航。本书面向人类学家、社会心理学家、国际关系研究者,以及所有在多元文化环境中寻求自我定位的现代人。

作者简介

曾仕强

中央电视台《百家讲坛》主讲人

东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人

英国莱斯特大学管理哲学博士

人类自救协会理事长

台湾交通大学教授、台湾师范大学教授

台湾兴国管理学院首任校长

著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《曾仕强剖析胡雪岩商道》、百家讲坛《胡雪岩的启示》、百家讲坛《易经的奥秘》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列等数十种著作。

目录信息

第一集 大哉中华第二集 至圣先师第三集 易为源头第四集 持经达变第五集 维护和平第六集 天人合一第七集 虚怀若谷第八集 孝道为先第九集 实事求是第十集 泰然自足第十一集 明礼守法第十二集 从容就义第十三集 利用厚生第十四集 与时俱进第十五集 和谐人生第十六集 精神不朽
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读后感

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这本书充满了东方文化和西方文化的对比,充满了对东方文化的推崇和对西方文化的贬斥。只这一点, 就与易经的第十三卦《同人》相悖,《同人》卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见,重视大同,不计较小异,本着大公无私的精神,以道义为基础,于异中求同,积极的...

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实事求是五个步骤:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 辛辛苦苦过舒舒服服过日子,舒舒服服过辛辛苦苦的日子 因为角度不同,立场不同,观点就不一样,所以我们要彼此尊重,不要强加于别人身上。 西方人太重视眼见为实。中国人知道看不见的部分决定看得见的部分。 易...  

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通过阅读曾仕强教授新作《中华文化的特质》,我们完全有理由相信,中华文化将在今后的许多年里引领世界各族文化不断进步和发展,从而成为世界主流文化,领袖文化,我们坚信:中国的将是世界的! 中华民族是一直在改变还是一以贯之,哪些东西没一直在变,哪些东西是不能...  

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用户评价

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坦白说,我本来对这类主题的书籍期待值不高,总觉得它们要么太偏向于意识形态的宣传,要么就是流于表面、泛泛而谈。但这本书的论证逻辑严谨得让人吃惊。它不是简单地罗列现象,而是深入挖掘了现象背后的底层逻辑和运作机制。作者构建了一套非常清晰的分析框架,并且在每一章节中都严格遵循这套框架进行推导,使得全书的脉络清晰可循,即便涉及到复杂的哲学思辨,也能被梳理得井井有条。特别是关于“时间观念”的那一章,作者巧妙地对比了不同历史时期人们对“永恒”的理解,这种对比分析非常具有启发性,让人在读完后,对自身所处的时代和生活方式产生一种全新的审视角度。它提供的不是答案,而是强有力的思考工具和方法论,这种深度的智力挑战,才是优秀书籍的标志。

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我对那种故作高深的学术著作一向敬而远之,总觉得它们把简单的道理复杂化了。然而,这本读物给我的感觉截然不同,它更像是一位经验丰富的老者,用最朴素、最贴近生活的语言,娓娓道来那些历经千年沉淀的智慧精髓。它在论述某个核心观念时,常常会引用一些看似不相关的古代诗词或民间谚语来佐证,这种跨领域的引用手法非常高明,使得原本硬邦邦的理论顿时变得有血有肉,极具感染力。比如,书中对“集体精神”的剖析,它没有从宏大的社会结构入手,而是聚焦于古代匠人作坊中那种无声的协作与传承,那种对“道”的执着追求,让人深思我们现代社会所缺失的那份专注与敬畏。书中的排版也十分用心,大段的文字之间穿插着一些留白和精美的版画式插图,既保护了读者的视力,也给了思考的空间,让人感觉不是在“填鸭式”学习,而是在与作者进行一场高质量的对话。

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这本书最让我感到惊喜的是它处理历史事件和文化现象时的那种“去中心化”视角。很多论著都倾向于从帝王将相的视角去解读历史的走向,但这本书却非常注重“底层叙事”和“边缘声音”。作者似乎对那些被主流历史忽略的小人物、民间信仰、甚至是一些被遗忘的地域性习俗抱有极大的热情。他花了大量笔墨去探讨一个偏远山村中世代相传的祭祀仪式,以及这些仪式如何微妙地塑造了当地人的价值观和世界观。这种细腻入微的田野调查式的写作风格,让阅读体验变得极其立体和丰满,仿佛揭开了一层层历史的迷雾,看到了更为真实和多元的面貌。这种对“微观结构”的关注,而非仅仅停留在宏观框架的搭建上,极大地提升了这本书的学术价值和可读性,让人感觉作者对所描述的对象怀有真挚的感情,而非冷冰冰的客观记录。

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这本书的装帧设计真是没得挑,封面那种古朴的墨色调配上烫金的标题,透着一股子沉稳的书卷气,拿在手里沉甸甸的,质感十足。我原本以为这种厚重的书会读起来很枯燥,没想到它的行文风格异常的流畅且富有画面感。作者似乎是个极富洞察力的观察者,他没有堆砌那些晦涩难懂的学术术语,而是通过一系列生动的历史场景和生活片段,将那些抽象的文化概念具象化了。比如,书中对某个特定朝代民间节庆活动的描摹,简直如同身临其境,那些食物的香气、人群的喧闹声仿佛都能从纸页间溢出。尤其欣赏作者在叙事中穿插的那些看似漫不经心却又暗含深意的细节考证,让读者在享受阅读乐趣的同时,也能感受到背后扎实的史料功底。读完第一部分,我就忍不住想立刻去探访书中所提到的那些古迹,那种被强烈激发出的探索欲,是很多同类书籍难以给予的阅读体验。这本书不只是知识的传授,更像是一次精心策划的文化漫游。

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阅读这本书的过程,就像是经历了一场精妙的味觉之旅。作者在描述不同地域、不同历史阶段的文化实践时,总能调动起读者所有的感官体验。比如,当他描述古代文人雅士如何“品茶论道”时,文字的节奏、用词的选择,都仿佛带着一种茶的清苦和回甘,让人不自觉地放慢了呼吸,进入一种沉静的状态。这种文字的“可感性”是极其罕见的。我特别欣赏作者在语言运用上的那种游刃有余,他能自如地在古典的典雅与现代的直白之间切换,使得全书的基调既保持了对传统的尊重,又不显得僵硬过时。阅读体验非常愉悦,几乎没有产生任何阅读疲劳感。它不是那种读完就束之高阁的工具书,而是那种读完后会忍不住反复翻阅其中精彩段落,并时常在日常生活中回想起其中某个精妙比喻的“伴侣型”书籍。

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了解一下自己的文化,不懂的人说它坏,懂的人笑而不语。

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作者自称要包容各种不同的东西,但书中西方文化几乎被贬得一文不值,而提到中华文化时又一副世界上我最牛逼的调调,各种天朝上国。。。

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