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研究美国早期政治文化史最重要的著作之一，恐怕也是共和学派在20世纪最后的回响了，问题多多，但也瑕不掩瑜。译文虽有欠准确，但实属上乘译作。

共和理想抵抗不了商业主义的诱惑。先贤们的精英情怀支撑不起民主化的世俗世界。

气象宏大，美国革命改变了时代

国父们的幻灭感，跟欧洲人对法国大革命的幻灭感不同，它不是因为革命功败垂成，而是因为它太成功了。《独立宣言》之后的半个世纪的变革，只是进一步发展了国父们的主张而已。但新一代的民主派很难理解国父们的忧虑，后者曾梦想建立一个充满古典精英色彩的美德共和国，但他们的下一代却把美国变成了一个平凡人追求物质利益的庸俗社会，这个社会不关心天才和君子，充斥着各种欲望和非理性，但它为平凡劳动者的梦想提供了无限的可能，它的强大正在于普通人享有的自由和繁荣。杰佛逊临终前说，他那一代人都过世，唯独自己还留在新一代人中间，双方都不了解对方。但他可能不知道，自己曾宣扬的民主与平等原则，对这种情形的出现产生过多么大的作用。国父们晚年大多心灰意冷，但可贵的是，他们没有强迫这个国家遵循自己的意志，这也表明他们对革命原则的忠诚。

第一编让人想起Namier，第二编杂糅波考克，第三编干脆托克维尔附身，如此体量规模，已不是“美国史”的范畴可以涵盖，而至少有一种贯通18世纪政治文化史的旨趣。“社会黏合剂”这个中轴，帮着伍德嫁接了第一代18世纪英国史研究者的政治个体行为结构分析（传统君主制社会的庇护关系）、公民人文主义的思想史范型（辉格党-“爱国者”的共和主义理想与朝臣权势集团的对立）和托克维尔的论断（美国民主制的代价问题），三种问题域，也恰好成为激进主义递次展开的三个层次。而人口、经济、宪法和1790年代政争等传统要点，更像是在回答“谁用什么击毁了传统庇护势力、谁希望把什么变成新的社会黏合剂、什么最终成为社会黏合剂”三个问题的过程中，“自己蹦出来的事情”。唯一的问题是：如此“得意忘形”的大师拼图不仅成功了，可能也太成功了？

此书澄清了美国革命“保守性”的神话，认为美国革命是激进的现代共和政治理念的一次全面彰显。不过这种具有古典贵族性格的共和理念在短暂地指引了由精英士绅们领导的建国历程后，很快就被生成于它自身原则之中的、更激进的民主化潮流所淹没了。 戈登伍德曾评价托克维尔的《论...

汉娜·阿伦特在《论革命》一书里比较美国和法国革命的不同，说法国大革命同时追求自由和平等，追求毕其功于一役，结果是欲速则不达，反而毁了追求自由的解放，最终导致革命的失败。而美国革命则温和许多，单纯就是要求自由，没有涉及到对平等的追求。以至于后世的革命者从来不...  

汉娜·阿伦特在《论革命》一书里比较美国和法国革命的不同，说法国大革命同时追求自由和平等，追求毕其功于一役，结果是欲速则不达，反而毁了追求自由的解放，最终导致革命的失败。而美国革命则温和许多，单纯就是要求自由，没有涉及到对平等的追求。以至于后世的革命者从来不...  

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