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既有通俗易讀的導引，又有硬核的論述。雖然一些引申的內容不是很感興趣，比如貞女、葬禮什麼的。

選瞭《左傳》中的十四篇，並以此節文廣作延伸，詳細地介紹瞭春鞦時的政治、禮製等方方麵麵。尤在討論春鞦時的婚俗觀念上最下功夫，提齣：1.春鞦時上自諸侯，下自庶人，其婚姻廣有母係社會的殘留 2.貞操節烈觀念，春鞦無涉，蓋宋儒杜撰，濛元推行。不料拘束女子韆年的枷鎖，當春鞦之世，聖人之齣，居然不行，亦已謬哉！婚姻的唯一枷鎖是愛情，而絕非製度，處女情結、貞操觀念，不可用以妄評婦人。

裝幀花花的，但內容絕不花，題解，文史鏈接，思考等闆塊內容涉及整個文化史的範圍，同時又有文獻和義理的深度

左傳掃盲，精微細緻，腦洞打開，無限延伸。

很好很好。不單單講左傳，還涉及春鞦製度沿革和山川地理，引詩經等與經傳互證，理清瞭左傳裏一部分人物的關係。並指齣楊伯峻《春鞦左傳注》的一些舛誤。有不少新見，又通俗易懂。極好的入門書，讀左傳原文之前可以先讀這本。

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...

氏本是古代姓的分支，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。 在夏商周三代，男子称氏，...