具体描述
《鸦片战争前传教士眼中的中国:两位早期来华新教传教士的浙江沿海之行》主要内容为：等待中国：新教传教士来华之背景、两位传教士郭实腊与麦都思、郭实腊在浙江沿海活动初探等。
作者简介
俞强，安徽宣城人，复旦大学历史学学士、南开大学历史学硕士、香港中文大学历史学博士2006年12月至今供职于浙江省社会科学院文化研究所，2008年任副研究员主要研究领域：中西文化交流、跨文化对话研究。出版著作《近代沪港双城记——早期伦敦会来华传教士在沪港活动初探》；在相关刊物和国内外学术研讨会上发表论文若干，主要有《梅文鼎与西学中源说》、《16—18世纪欧洲流行的中国时尚》、《中国社会史研究的跨学科冲击与回应》、《近代早期来华传教士的汉学研究》、《近代早期来华传教士对中国社会的适应政策》、《文化空间与文化资源开发》等。
目录信息
一、概念之界定
二、研究之现状
三、关于档案和资料的说明
第二章 等待中国：新教传教士来华之背景
一、西方文明的“东扩”
二、基督教“海外传教”的兴起
三、中国清政府的“闭关锁国”和“禁教”政策
四、英国东印度公司阻挠传教活动
五、澳门天主教势力的敌视
六、恒河外方传教会计划
第三章 两位传教士：郭实腊与麦都思
一、郭实腊的生平与事迹
二、麦都思的生平与事迹
第四章 郭实腊在浙江沿海活动初探
一、郭实腊三次中国沿海之行
二、郭实腊在浙江沿海的活动情况
第五章 麦都思在浙江沿海活动初探
一、麦都思在中国沿海之行
二、麦都思在浙江沿海的活动情况
第六章 “中国印象”：两位传教士的中国观
一、西方的中国形象之回顾
二、两位传教士的中国观
第七章 结论
—
二
附录
译名对照表
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书带给我的，是一种全新的历史视野。传教士，这个特殊的群体，他们的存在本身就具有多重意义。我非常好奇书中是如何描绘传教士们在传播宗教的同时，也扮演着文化交流者的角色。他们是如何将西方的思想、观念、以及生活方式带入中国？他们又如何看待中国传统的思想文化？书中对于当时中国社会政治变革的预测，也同样令我充满期待。在鸦片战争前夕，中国社会已经暗流涌动，传教士们是否感受到了这种潜藏的危机？他们是否看到了中国社会中存在的种种矛盾和隐患？我希望书中能够展现传教士们在观察中国时，那种复杂、矛盾、甚至有时是摇摆的心态。这本书，无疑为我提供了一个更加立体、更加 nuanced（细致入微）的历史观察维度，让我得以从一个独特的角度，去理解那个充满变革与碰撞的时代，并对那个时代的中国有了更深刻的认识。
评分这本书给我的感受，就像是在一个浓雾弥漫的清晨，突然有人为你拉开了一层面纱，让你得以一窥背后模糊而又真实的景象。鸦片战争前的中国，在我脑海中一直是一个笼统的概念，充满了教科书式的描述，而传教士的视角，无疑为这个概念增添了无数鲜活的色彩。我尤其欣赏作者在史料的选取和运用上的功力。那些来自不同传教士的信件、日记、著作，被有机地编织在一起，形成了一幅错落有致的中国社会画卷。我仿佛能听到马礼逊先生在广州街头传教时的布道声，也能看到麦都思先生在南京探访时的身影，他们所记录的每一个场景，每一次对话，都充满了时代的气息。书中对于当时中国城市风貌的描绘也令我印象深刻，那些密集的街巷，古老的建筑，市井的喧嚣，以及隐匿在其中的贫困与疾病，都通过传教士的眼睛，变得栩栩如生。我不仅看到了他们眼中的“异域风情”，更看到了他们对于中国社会问题的深刻反思，他们是否看到了文化差异带来的隔阂？他们是否理解了中国民众对于外国人的复杂心态？我希望书中能够更深入地探讨这些问题，揭示传教士与中国社会之间微妙而复杂的关系。
评分这本书让我得以超越宏大的历史叙事，去体察那个时代中国社会的细微之处。传教士们，他们作为记录者，其视角往往更加贴近生活，更加关注个体的命运。我非常好奇书中对于当时中国普通家庭生活的描绘。他们如何看待中国人的婚姻制度？他们如何评价中国人的家庭观念？他们是否看到了中国妇女在家庭中的地位，以及她们所面临的困境？我同样想知道，书中对于当时中国社会的宗教信仰的描绘。除了儒家思想，佛教、道教在普通民众中的影响如何？传教士们是如何看待和理解这些宗教的？他们与中国本土宗教的接触，又会产生怎样的碰撞和理解？书中对于中国社会变革的预测，也同样令我充满期待。在鸦片战争前夕，中国社会已经暗流涌动，传教士们是否感受到了这种潜藏的危机？他们是否看到了中国社会中存在的种种矛盾和隐患？这本书，无疑为我提供了一个更加鲜活、更加生动的中国历史图像，让我得以从一个全新的角度，去理解那个充满挑战与机遇的时代。
评分这本书就像是一面镜子，映照出那个时代中国社会的多重面向，也映照出传教士们自身的复杂情感。我迫切想知道，书中是如何描绘传教士们与中国官僚、士大夫阶层互动的。这些精英阶层，他们是如何看待这些传教士的？是警惕、是好奇、还是有所利用？传教士们在与他们交流时，又遇到了哪些阻碍和挑战？书中对于当时中国文化的反思，也是我非常感兴趣的部分。传教士们是否看到了中国传统文化中存在的局限性，例如保守、僵化、以及对西学的排斥？他们又是否能理解，这些文化特质是如何形成的？我特别期待书中能够展现传教士们在教育、医疗等领域所做的努力。他们是否在中国建立了学校、医院，为中国的社会发展做出了贡献？他们这些努力，在中国社会中又引起了怎样的反响？这本书，无疑为我提供了一个更加立体、更加 nuanced（细致入微）的历史观察维度，让我得以从一个独特的角度，去理解那个充满变革与碰撞的时代。
评分第一次翻开这本书，就被书名吸引了——《鸦片战争前传教士眼中的中国》。这个名字本身就带着一种历史的厚重感和一种独特的视角。我一直对近代中国的历史，特别是那个风云变幻的时代充满了好奇，而“传教士的眼睛”这一说法，更是激起了我的求知欲。我总觉得，那些远道而来，怀揣着信仰与目的的西方人，他们观察到的中国，定然与我们自己叙述的历史有所不同，甚至可能揭示出我们习焉不察的细节。我期待着书中能够描绘出鸦片战争前的那个中国，不是从政治家、军事家，亦或是普通百姓的角度，而是通过一群拥有不同文化背景、不同信仰、不同生活习惯的“外来者”的视角。他们会如何看待我们悠久的文明？他们会如何理解我们的社会结构、民俗风情？他们又会如何看待那个时代中国社会中存在的种种问题？我尤其好奇，在那个中西文化开始激烈碰撞的时代，这些传教士们是如何在夹缝中生存，如何与中国当地人交流，又是如何将他们的所见所闻记录下来的。这本书，或许能让我窥见一个更加立体、更加 nuanced（细致入微）的中国，一个在西方眼中，在传教士笔下，渐渐浮现的模样。我迫切希望书中能提供生动的叙事，丰富的细节，甚至是一些我从未接触过的史料，让我能够身临其境地感受到那个遥远而又至关重要的历史时期。
评分这本书让我得以从一个相对客观的视角，去审视那个曾经的中国。传教士们，他们带着自己的文化背景和价值观念，对中国进行观察和记录。我非常好奇书中如何描绘传教士们对中国古代文学、艺术、以及科学技术的评价。他们是否看到了中国文明的辉煌之处？他们是否对中国的四大发明有所了解和赞赏？同时，我也想知道，在与中国社会深入接触的过程中，传教士们是否也对自身的文化产生了反思？他们是否认识到，西方文明并非完美无缺？书中对于当时中国社会体制的批判，也同样令我期待。他们是否看到了科举制度的僵化？他们是否感受到了政治腐败的严重？我希望书中能够展现传教士们在观察中国时，那种复杂、矛盾、甚至有时是摇摆的心态。这本书，无疑为我提供了一个更加鲜活、更加生动的中国历史图像，让我得以从一个全新的角度，去理解那个充满挑战与机遇的时代。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个尘封已久的老宅子里，偶然发现了一批泛黄的书信，每一封信都诉说着一个时代的故事。传教士们，他们是那个时代的观察者，他们的眼中，不仅有中国的风土人情，更有对中国社会深刻的洞察。我非常想知道，书中是如何描绘传教士们与中国普通民众的交往。他们是否看到了中国民众的善良、淳朴，还是看到了他们的愚昧、排外？传教士们在与中国民众交流时，又遇到了哪些语言和文化的障碍？书中对于当时中国社会经济状况的描述，也同样令我充满好奇。他们是否看到了中国社会的贫富差距？他们是否感受到了底层民众生活的艰辛？我尤其想知道，书中是否能展现传教士们在中国社会中所扮演的“文化大使”的角色，他们是如何将西方的知识和技术引入中国，又对中国社会产生了怎样的影响？这本书，无疑为我提供了一个更加立体、更加 nuanced（细致入微）的历史观察维度，让我得以从一个独特的角度，去理解那个充满变革与碰撞的时代。
评分读完这本书，我才真正意识到，历史的叙述并非只有一种单一的声音。作者巧妙地选取了传教士这个特殊的群体，为我们打开了一扇窥视晚清中国的大门。这些传教士，他们并非纯粹的旅行家，也不是简单的观察者，他们身处社会之中，与形形色色的人打交道，他们的眼中，既有对东方文明的惊叹，也有对社会弊病的洞察，更有对自身使命的坚持。书中的描述，让我仿佛看到了那些穿着长袍、留着胡须的西方人在陌生的土地上，用稚嫩的中文与当地人交流，他们的表情，他们的眼神，他们每一次的困惑与释然，都仿佛呈现在我的眼前。我特别在意书中对于当时中国社会底层民众生活的描绘，传教士们常常深入乡村，与农民、手工业者、甚至是流浪汉进行接触，他们记录下的那些琐碎的生活细节，那些朴素的情感流露，那些隐藏在贫困与苦难之下的坚韧，都让我深受触动。这些内容，在宏大的历史叙事中，往往被忽略，但正是这些微小的、个人的片段，构成了历史最真实的面貌。我对书中对于当时中国社会制度的分析也充满了兴趣，传教士们所处的时代，正是清朝由盛转衰的关键时期，官场的腐败、社会的动荡、思想的僵化，这些问题在他们的笔下，一定有着独到的呈现。他们是否看到了埋藏在表面平静之下的暗流？他们是否预感到即将到来的巨大变革？这些都是我期待书中能够解答的。
评分这本书让我得以从一个前所未有的角度去审视那个我们既熟悉又陌生的时代。传教士，作为跨越文化鸿沟的桥梁，他们的观察，既带有文化上的距离感，又充满了近距离的体验。我非常好奇书中对于当时中国社会价值观的探讨。传教士们，他们带着自己的宗教信仰和西方启蒙思想，如何去理解和评判中国传统的儒家思想、家庭伦理、以及社会等级制度？他们是否看到了中国社会中存在的优点和闪光点？例如，他们是否对中国人的勤劳、智慧、以及家庭观念有所赞赏？反之，他们又对哪些方面感到困惑和不解？书中对于当时中国普通百姓生活状态的描绘，更是让我倍感亲切。他们记录下的那些家庭的喜怒哀乐，乡邻的鸡毛蒜皮，甚至是民间流传的戏曲故事，都让我看到了一个有血有肉的中国。我尤其关注书中对于妇女地位和儿童生活的描述。在那个男尊女卑的时代，传教士们是否对女性的困境有所触动？他们是否为受苦受难的儿童伸出了援手？这些细节，往往比政治军事的宏大叙事更能打动人心，也更能展现历史的真实温度。
评分这本书的价值，在于它提供了一种“他者”的视角，让我们能够重新审视自己。鸦片战争前的中国，在我固有的认知中，常常是贫穷、落后、愚昧的代名词，而这本书，则试图打破这种刻板印象。我期待书中能够展现传教士们眼中那些令人惊叹的中国元素。例如，他们是否对中国的丝绸、瓷器、茶叶赞不绝口？他们是否对中国古代的哲学思想，如儒家、道家、佛家，有所研究和体会？他们又是否对中国精湛的手工艺和宏伟的建筑赞叹不已？同时，我也想知道，在与中国社会深入接触的过程中，传教士们自身的思想是否也受到了影响和改变？他们是否在某些方面，开始理解和认同中国人的生活方式？书中对于中国社会问题的批判，也同样令我期待。他们是否看到了封建官僚制度的弊端？他们是否感受到了阶级固化的压迫？他们是否对中国民众的苦难抱有同情？我希望书中能够避免简单化的二元对立，而是呈现出传教士们在观察中国时，那种复杂、矛盾、甚至有时是摇摆的心态。
评分宣教士认为当时的中国落后是有根据的，因为清代思想家龚自珍也指出，中国处于衰世。
评分一窥西方中国观的改变，文化初恋感的破灭。
评分宣教士认为当时的中国落后是有根据的，因为清代思想家龚自珍也指出，中国处于衰世。
评分自己抄自己么
评分宣教士认为当时的中国落后是有根据的，因为清代思想家龚自珍也指出，中国处于衰世。
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