《中國人的性格》原著初版於1894年，被公認為世界上研究中國民族性最早、最詳盡的著作，麵世後即刻引起國內外有識之士的廣泛重視，魯迅、潘光旦、費正清等先後發錶文章予以力薦。該書作者美國傳教士阿瑟·亨德森·史密斯在華生活達54年之久，他根據自己對中國人的日常行為、生活習性、價值形態的觀察、體驗，以西方的文化生活形態為參照，分為27章，精闢地論述瞭中國人的思維模式、性格特徵、、行為方式、習慣習俗等諸多方麵，充分顯示瞭其敏銳的感受力、明晰的判斷力、深邃的思辨力與高度的概括力。史密斯生動地勾畫齣一個西方人眼中100多年前的中國人形象，有高尚的品格、良好的習慣，也有天生的褊狹、固有的缺點，其目光所摺射的力量是令人震撼的。今天的中國人是否還在延續著這些特徵，又發生瞭哪些鮮明的變化，讀完《中國人的性格》在對比之中你就能發現答案。
具體描述
讀後感
（写于2012-07-11，现转载于此） 我就知道，最后的归结肯定是上帝，这逃不开史密斯牧师的身份。 其实书中的很多东西在多年来不同课堂上，不同的老师，用不同的方式，已经不停的批判过无数次了。还有鲁迅的多篇文章，诸如麻木不仁，没有同情心，不守约...
評分（写于2012-07-11，现转载于此） 我就知道，最后的归结肯定是上帝，这逃不开史密斯牧师的身份。 其实书中的很多东西在多年来不同课堂上，不同的老师，用不同的方式，已经不停的批判过无数次了。还有鲁迅的多篇文章，诸如麻木不仁，没有同情心，不守约...
評分我就知道，最后的归结肯定是上帝，这逃不开史密斯牧师的身份。 其实书中的很多东西在多年来不同课堂上，不同的老师，用不同的方式，已经不停的批判过无数次了。还有鲁迅的多篇文章，诸如麻木不仁，没有同情心，不守约，不守时，缺乏诚信，都可在他的作品中找到原型。 中国人...
評分译者在每一篇之前都要写上一段蛋疼的点评，歌颂我中华民族有着如何的美德，大概译者认为原著中内容有辱我中华美德。 比如第25篇《诚信的缺失》，译者写道：“中国式的表里不一是一种含蓄的智慧的表达方式，西方人并不能理解。” 其实大可不必如此，这本书原本就是探讨彼时国人...
評分初看之下觉得作者的观点不免简单粗暴，不过马上反应过来 作者生活于100多年前，在这样的社会环境下拿何伟（寻路中国）的标准要求作者不免失之公允。 不过还是想比一下，何伟是由小处见大，找一条线很细很深的叙述，总结陈词性不多，全凭读者想象。明恩溥则是逐条总结先将论点...
用戶評價
這個傳教士眼裏的中國人在一百多年過去以後，是否讓西方人有所改觀？
评分寫的有點太尖刻瞭，受不太瞭
评分在19世紀的社會背景下，這些論述還是比較閤理、公正的。 但時過境遷，現代中國人性格已有很大變化。儘管如此，植根於中華文化中的民族特性還是不會變的。即使作者無法逃脫時代、文化、宗教背景對其論述公正性的影響（比如最後一節對基督教、殖民、文化入侵的正義justify），但還是值得一閱。
评分值得一看的一本書。
评分像在讀曆史 不過 就像狗改不瞭吃屎 有些東西真改不瞭
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