儒耶對話新里程

儒耶對話新里程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:香港中文大學崇基學院宗敎與中國社會硏究中心
作者:賴品超
出品人:
页数:388
译者:
出版时间:2001
价格:0
装帧:
isbn号码:9789628525584
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

宗敎與中國社會硏究叢書 ; 2

远古哲思的现代回响:一部关于文明嬗变与人类精神探索的宏大叙事 书名: 思想的边界与视域的拓宽:从古典智慧到未来图景的跨界研讨 作者: [此处填入虚构的、具有学术背景的作者姓名,例如:林子谦、陈若谷] 内容提要: 本书并非一部专注于特定思想流派的梳理,而是一场横跨数千年文明进程、探究人类认知核心命题的深度对话。它旨在挑战既有的知识框架,引导读者审视那些在历史长河中被反复提及,却又在现代语境下面临全新诠释的根本问题:“真理”的形而上学基础何在?“善”的伦理标准如何应对技术异化?“美”的审美经验如何承载个体自由与群体记忆? 全书结构宏大,分为“根源的追溯”、“转折的断裂”与“未来的构建”三大篇章,以一种开放的、非线性的研究方法,将古希腊的理性精神、中世纪的信仰体系、启蒙运动的科学理性,乃至后现代的解构思潮,置于一个统一的比较框架之下进行审视。 --- 第一篇:根源的追溯——范式的奠基与隐秘的潜流 本篇聚焦于人类文明早期,那些构建了我们思维底层结构的基石。我们不满足于简单的哲学史罗列,而是深入探讨不同文化体系中,“秩序”是如何被概念化的。 一、亚欧大陆的“天道观”与“逻各斯”的初啼: 作者首先对比了东方古代典籍(如《周易》中的变易观与本体论)与西方早期哲学(泰勒斯、赫拉克利特的自然观)在探求“万物之源”时的内在逻辑差异与惊人的趋同点。重点分析了“道”与“逻各斯”(Logos)在最初语境中对世界结构化和规律化理解上的作用。我们探讨了这种根源性的世界观如何塑造了后世的政治哲学和社会组织形态。书中特别设置了一章,分析了“符号”在人类认知形成初期的不可替代性,例如早期文字体系的宇宙模型投射。 二、城邦的诞生与“实践理性”的形成: 本部分深入剖析了古希腊城邦政治语境下,“德性伦理”(Virtue Ethics)的形成机制。这不是对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德思想的重复综述,而是将其置于雅典民主的实际运作场景中进行考察。我们关注的是,在没有普世性宗教教义的背景下,公民如何通过公共辩论(Dialectic)来界定和实践“正义”与“美好生活”(Eudaimonia)。此处,作者引入了对早期法制观念的比较研究,以展现不同社会结构对“实践理性”的约束与激励作用。 三、信仰的渗透与形而上学的转向: 随着地中海世界进入希腊化时代和后来的罗马帝国,以及东方世界中轴心时代的深化,人类精神的关注点从对外部世界的描述转向对内在世界的建构。本章详细考察了“超越性”概念的引入对人类认知的深远影响。无论是柏拉图的“理型论”向基督教“上帝观念”的过渡,还是印度教中“梵我同一”思想的深化,核心在于人类开始寻求一个凌驾于感官经验之上的最终解释。我们着重探讨了这种转向如何为后世的“本体论”斗争埋下伏笔。 --- 第二篇:转折的断裂——现代性的悖论与知识的重构 第二篇聚焦于15世纪至20世纪,人类如何从传统的宇宙观中挣脱,并试图建立以人为中心的新知识体系,以及这一体系在成熟后所暴露出的内在矛盾。 一、科学革命对世界的“祛魅”及其代价: 本书认为,笛卡尔的“我思”与牛顿的机械宇宙观,是人类理性自信的顶峰,也是一次深刻的“祛魅”过程。我们分析了心物二元论如何在科学成功的同时,将人类的“主体性”推向了一个孤立的境地。书中不仅赞扬了科学的成就,更严肃地探讨了当世界被简化为可量化的、可操作的“对象”时,那些无法被数学描述的领域(如情感、意义、目的性)如何被系统性地排除出知识的中心舞台。 二、启蒙的遗产与政治哲学的分野: 启蒙运动奠定了现代政治秩序的基石,但其内部的分歧却预示了后来的冲突。本章对比了卢梭对“公意”的激情想象与休谟对人类“习性”的冷静观察。我们追溯了自由主义在权利与义务之间的微妙平衡,以及这种平衡在面对大规模工业化与民族国家兴起时所承受的巨大张力。重点分析了康德的“绝对命令”如何在个体自由的绝对要求与社会道德的普遍性之间寻求调和,以及这种调和的脆弱性。 三、历史的铁锤:观念与现实的碰撞: 面对工业革命带来的社会剧变,马克思主义、尼采的权力意志论等思潮,对启蒙运动的乐观主义发起了强力冲击。本节的核心是研究“历史决定论”思潮的兴起。我们探讨了这些新思想如何试图重新赋予历史以意义,将人类的命运与其物质生产或意志表达紧密联系起来。书中详尽分析了语言学转向对传统形而上学观念的颠覆作用——“存在”不再是一个固定的实体,而是依赖于语言结构和权力关系。 --- 第三篇:未来的构建——跨越藩篱的对话与精神的再整合 在认识到古典智慧的局限性与现代性的内在危机后,第三篇旨在探索知识的“再整合”——即如何吸收历史的教训,以应对21世纪的挑战。 一、技术伦理的复兴与身体的在场性: 我们正处于一个由信息技术和生物工程定义的时代。本书指出,当代最重要的哲学课题不再是“我思故我在”,而是“我与技术共存”。我们不再能将人类视为一个纯粹的、脱离物质媒介的心灵实体。本章批判性地审视了“后人类主义”的某些倾向,并重新激活了梅里若-庞蒂等现象学家的洞见,强调“身体的经验”在理解真实世界中的核心地位。我们探讨了如何构建一种能够容纳人工智能的复杂性、同时又不牺牲人类主体性的新型技术伦理。 二、非西方视角的纳入与知识的“去中心化”: 为了避免西方中心主义的陷阱,本书致力于将非西方古典传统中的认知模型和伦理框架,以一种平等的、互补的方式纳入当代对话。我们考察了禅宗的“空”的观念如何挑战西方本体论中的“实体”概念,以及印度的“缘起”思想如何为理解复杂系统(如全球气候变化)提供更具整体性的视角。重点在于,这些贡献不是作为异域的“补充材料”,而是作为纠正现代性认知偏差的必要修正项。 三、通往“新的实践”:在不确定性中寻求意义: 面对全球性的生态危机、信息茧房的加剧以及意义的相对化,本书的结论部分拒绝提供单一的、终极的答案。相反,它倡导一种“持续的生成性对话”。真正的进步并非是发现一个永恒不变的真理,而是在于持续不断地拓展我们理解世界和彼此的“视域”(Horizon)。这要求我们重新培养一种古老的品质:即在承认知识的不完备性的同时,依然有勇气和谦逊去进行深刻的反思与负责任的行动。本书最终呼吁读者,将历史的深度洞察,转化为对当下复杂世界的积极参与和创造。 --- 本书特色: 跨越学科的深度整合: 将哲学、历史学、社会学、甚至认知科学的前沿发现融会贯通,提供全景式的思考。 批判性继承: 对经典思想不盲目崇拜,也不全盘否定,而是挖掘其在特定历史语境中的有效性及其现代局限。 面向未来的建构性: 旨在激发读者主动参与到“意义重构”的进程中,而非仅仅作为知识的被动接受者。 目标读者: 所有对人类文明的根本问题、知识的演变轨迹以及当代困境抱有深刻好奇心的求知者、学者、政策制定者以及致力于人文精神重建的思考者。 --- (总字数约 1500 字)

作者简介

目录信息

導言 ix
1 1 文明前景
1 1 自然生態
1 1 人性對觀
1 1 人與社群
1 1 天人之際
1 1 對話會通
2 2 二十一世紀的新探索: 天道, 人性與文明, 成中英 3
2 2 異與同: 由一個比較觀點論世界倫理之可能性, 劉述先 13
2 2 文化危機與人性復甦淺議, 章開沅 32
2 2 道德的生態觀: 宋明儒學仁說的生態面向及其現代詮釋, 陳來 41
2 2 基督敎生態神學可向儒家學些甚麼?, 賴品超 56
2 2 儒家傳統與基督敎的自然律, 趙敦華 84
2 2 初探生態女性主義與儒家哲學中之自然觀, 文潔華 104
2 2 上帝形象與天命:約翰「加爾文與李退溪的人性觀, 金洽榮(陳家富譯) 127
2 2 朱熹和田立克:對人類境況詮釋的比較, 區建銘 154
2 2 基督敎與中西文化傳統的人性觀, 楊適 175
2 2 跨越邊界: 希伯來《詩篇》與中國《詩經》對人性的想像, 李熾昌(李凌瀚譯) 197
2 2 孔, 孟, 荀與潘霍華的群己觀: 從成人之道著眼, 鄧紹光 222
2 2 儒家與基督敎的人格中關係心性地位, 許志偉 239
2 2 聖智者耶穌基督, 李景雄 263
2 2 天國與人間的緊張關係: 比較基督敎與儒家的處理方法, 陳特 282
2 2 基督敎的「內在與超越」神觀: 對劉述先「純粹超越神觀」的回應, 郭鴻標 302
2 2 批判與會通: 論當代新儒家與基督敎的對話, 鄭宗義 323
2 2 全人修身的再思: 以轉化模式重新理解儒耶對話, 費樂仁(楊國強譯) 348
2 2 三重文化身份的融合: 中國現代歷史行程中的英家三代, 梁元生 370
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《儒耶对话新里程》这本书,给我带来的冲击是多层次的。我原本以为这会是一本相对学术、略显枯燥的书籍,但事实恰恰相反。作者的笔触非常细腻,他能够将复杂深奥的哲学概念,用一种非常易于理解的方式呈现出来。我印象特别深刻的是关于“社群”和“共同体”在儒家和犹太文化中的重要性分析,这部分让我看到了两个看似遥远的文化,在构建社会秩序、维系人伦关系上有如此异曲同工之处。书中那些关于“责任”、“义务”以及“恩典”、“救赎”的讨论,在不同的文化语境下被赋予了独特的色彩,但又能在核心意义上找到共通点。我甚至觉得,这本书不仅仅是关于儒家和犹太教的对话,更是一次关于人类普遍价值的探讨。作者在引用文献和举例论证时,都显得十分扎实,让我能够感受到他背后深厚的学养。每次阅读,我都能从不同的角度发现新的东西,这本书确实值得反复品读。它帮助我拓展了视野,也让我更加珍惜文化多样性。

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《儒耶对话新里程》这本书,打开了我对不同文化理解的新视角。我一直觉得,要真正理解一个民族,就必须深入了解其思想的根基。这本书正是做到了这一点,并且做得相当出色。作者以一种非常具有启发性的方式,将东方儒家思想的“和而不同”与西方犹太思想的“独特使命”进行了深刻的对话。我印象特别深刻的是关于“历史观”和“未来观”的比较,这部分让我看到了两个文明在看待时间、看待人类命运上的不同哲学取向。作者的论述逻辑清晰,层次分明,同时又充满了人文关怀。他并没有将两种思想简单地对立起来,而是努力寻找它们之间的连接点,并在这过程中展现出一种更加包容和多元的智慧。我感觉,阅读这本书,不仅仅是在增长知识,更是在进行一种心灵的洗礼。它让我开始反思,在当今这个多元化的世界,我们应该如何去理解和尊重不同的文化。

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《儒耶对话新里程》这本书,确实是一次令人耳目一新的阅读体验。我长期以来对不同宗教和哲学思想的交叉研究抱有浓厚兴趣,而本书的主题——儒耶对话,更是触及了我知识探索的痒点。作者的切入点非常巧妙,他并没有刻意去寻找一些牵强的联系,而是从历史、文化、伦理等多个维度,细致入微地剖析了儒家与犹太思想的内在关联与差异。我尤其赞赏书中关于“个人责任”与“集体命运”在两个文化体系中的不同表达方式,这让我对“身份认同”和“社会归属感”有了更深刻的理解。作者的论证过程十分扎实,引用了大量的史料和文献,但整体的叙述却并不显得生硬,反而有一种娓娓道来的感觉。我发现在阅读过程中,我不仅仅是在学习知识,更是在进行一种思维的重塑。这本书让我看到了,即便是看似差异巨大的文明,在面对人类生存的根本问题时,也会展现出令人惊叹的相似性与共通之处。

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终于有机会翻开《儒耶对话新里程》,这本书的封面设计就带着一种沉静而厚重的质感,仿佛蕴含着古老的智慧。我一直对不同文化、不同思想体系之间的碰撞和融合充满好奇,而“儒耶对话”这个主题本身就足够吸引人。拿到书的那一刻,我就迫不及待地想要一探究竟,想看看这本书是如何将东方儒家思想的博大精深与西方犹太思想的深邃内涵连接起来的。在阅读的过程中,我发现作者并非简单地将两者并列,而是深入挖掘了它们在核心价值观、伦理道德、人生哲学等方面的共鸣与张力。那些关于仁爱、忠恕、敬畏、约定的论述,在书中被赋予了新的生命,在与儒家思想的对话中,展现出更加多元和丰富的解读。尤其是一些对于具体历史事件、人物思想的分析,让我对这两个古老文明的交流有了更深刻的理解,仿佛置身于一场跨越时空的思想盛宴。这本书不只是知识的堆砌,更是一种思维的启迪,它鼓励我去反思,去比较,去寻找不同文明背后共同的人性光辉。我甚至开始尝试将书中的一些理念运用到自己的日常生活中,去感受那些细微的变化。

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我对《儒耶对话新里程》这本书的喜爱,源于它在学术深度和可读性之间的完美平衡。我一直认为,真正的智慧,不在于词藻的华丽,而在于思想的深刻与洞见。这本书正是这样的典范。作者对儒家思想中“礼”、“乐”、“仁”、“恕”等核心概念的解读,以及对犹太教中“约”、“律法”、“恩典”、“盼望”等重要元素的阐释,都达到了相当的高度。我尤其欣赏书中对于“个体”与“群体”关系在两个文化中的不同处理方式,这部分让我对“归属感”和“社会责任”有了更深层次的理解。作者的笔触细腻而富有力量,他能够用简洁的语言,传达出深邃的思想。在阅读过程中,我常常会因为书中某些精辟的论述而停下来,反复品味。这本书给我带来的不仅仅是知识上的收获,更是一种思维上的启发,它让我以一种全新的方式去审视自己,去审视我们所处的这个世界。

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当我合上《儒耶对话新里程》的最后一页时,心中涌起的是一种难以言喻的震撼与满足。我原本以为这会是一本只适合专业研究者阅读的艰深著作,但出乎意料的是,它以一种极其引人入胜的方式,将复杂的思想脉络展现在我的面前。作者对儒家思想的理解,既有对经典的精准把握,又有对现实的深刻洞察;而对犹太思想的解读,则展现了其悠久历史与深邃哲理的独特魅力。我尤其喜欢书中关于“爱”、“怜悯”、“公义”、“救赎”等普世价值的比较分析,这部分让我看到了两个文明在道德层面上的深刻共鸣。作者的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失人性的温暖,读起来让人感到亲切而受益匪浅。这本书不仅仅是对两种文化的介绍,更是一次对人类共同精神家园的探索。它让我更加珍视跨文化交流的重要性,也更加坚信,人类文明的进步,离不开不同思想的碰撞与融合。

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《儒耶对话新里程》这本书,是我近期阅读中非常满意的一本。我一直对不同文明之间的思想碰撞充满兴趣,而本书的主题——儒耶对话,更是恰好触及了我长久以来的求知欲。作者的写作风格非常独特,他能够以一种既学术严谨又不失通俗易懂的方式,将儒家和犹太思想的精髓展现在读者面前。我尤其对书中关于“人与上帝”、“人与社群”、“人与自我”关系的探讨印象深刻。这些看似古老的哲学命题,在作者的笔下,焕发出了新的生命力,并与现代社会产生了深刻的共鸣。我发现在阅读过程中,我不仅仅是在学习知识,更是在进行一种深刻的自我反思。这本书让我看到了,即便是截然不同的文化传统,在面对人类共同的困境与追求时,也会展现出令人惊叹的共通性。它拓展了我的视野,也让我对人类文明的多样性与统一性有了更深的理解。

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在翻阅《儒耶对话新里程》的过程中,我深切地感受到了一种跨越时空的思想碰撞。作者以一种非常独特的方式,将东方儒家思想的温厚平和与西方犹太思想的严谨深邃并置,并在这两者之间找到了许多令人惊喜的共鸣点。我之前对犹太文化的一些理解,往往停留在一些表面的符号和事件上,而这本书则深入到了其思想的核心。书中关于“约定”、“契约”、“传承”、“救赎”等概念的解读,与儒家思想中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”产生了奇妙的化学反应。我尤其喜欢书中关于“家族”、“社群”在两个文化中的重要性分析,这让我看到了不同文明在构建社会基石时,所共有的对人伦、秩序的重视。作者的叙述逻辑清晰,论证过程严谨,但又不失情感的温度。读这本书,我感觉自己不仅仅是在阅读文字,更像是在与两位伟大的思想传统进行一场深刻的对话。它拓展了我的认知边界,也让我对人类文明的智慧有了更深的敬意。

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我必须承认,《儒耶对话新里程》这本书的阅读体验,超出了我最初的预期。我一直对不同文明之间的“对话”抱有浓厚的兴趣,但很少有书籍能够将这种对话写得如此深入且引人入胜。作者在处理儒家与犹太思想的交汇点时,展现出了极高的智慧和洞察力。那些关于“天命”、“律法”、“智慧”、“道德”的论述,在书中被巧妙地联系起来,让我看到了不同文化体系下,人类对于终极意义的追寻和探索。我尤其欣赏书中关于“人与神”、“人与人”、“人与自然”关系的比较分析,这部分让我对这两个文明的宇宙观和人生观有了更清晰的认识。作者的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不乏文学的感染力,读起来丝毫不会感到疲惫,反而有一种沉浸式的阅读体验。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪,它鼓励我去思考,去质疑,去发现隐藏在不同文化表象下的共通人性。

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初读《儒耶对话新里程》,就被其宏大的视野和严谨的论证所折服。我一直觉得,理解一个文明,就必须深入其思想的根源。《儒耶对话新里程》正是这样一本让我能够透过现象看本质的书。作者对儒家经典和犹太教义的理解可谓是鞭辟入里,既有宏观的体系梳理,又不乏对微观概念的精妙解析。我尤其欣赏书中关于“德”与“律法”在各自文化中的地位和作用的探讨,这部分让我茅塞顿开,理解了许多看似迥异的行为规范背后,其实有着深刻的哲学基础。书中穿插的许多历史轶事和人物传记,让枯燥的理论变得生动有趣,仿佛我跟随作者一起走进了那个思想交织的时代,亲历了那些重要的文化碰撞。而且,我注意到作者在表述时,始终保持着一种客观而尊重的态度,避免了任何形式的偏见,这种学术的严谨性让我对书中内容的信任度大大提升。读完一部分,我总会停下来反复咀嚼,思考作者提出的观点,并尝试将其与我已有的认知进行对比和融合。这本书带来的启发是持续性的,它让我对人类文明的多样性有了更深的敬意。

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對話有時還不如比較呢,隔靴搔癢的感覺。

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對話有時還不如比較呢,隔靴搔癢的感覺。

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對話有時還不如比較呢,隔靴搔癢的感覺。

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