具体描述
自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。
由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。
配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。
以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令》令文殘卷所有卷數。共同形成這套《天聖令論集》的成果，堪稱是目前關於《天聖令》研究最全面的總結，為「天聖令學」開拓新領域。
作者简介
目录信息
唐代官人的父母喪制——以〈假寧令〉「諸喪解官」條為中心／羅彤華
一、前 言／3
二、官人父母喪制的歷史流變／5
三、唐令「諸喪解官」條的形成與制度解析／18
四、官人父母喪的給假問題／31
五、結 語／39
獄官令卷第二十七
《天聖．獄官令》與宋初的刑罰制度——以宋10條為線索／辻正博
一、前 言／43
二、《天聖令》的編纂方針／44
三、有關宋10條的分析／45
四、結 語／52
無冤的追求──從《天聖令．獄官令》試論唐代死刑的執行／陳俊強
一、前 言／53
二、死刑的等級性／54
三、死刑的覆奏／60
四、死刑的監決／64
五、死刑的場所／67
六、結 語／70
金代的杖刑、杖具與用杖規範／陳昭揚
一、前 言／73
二、杖 刑／76
三、杖具規格／81
四、用杖規範／87
五、結 語／91
營繕令卷第二十八
日唐營繕令營造關係條文的檢討／古瀨奈津子
一、前 言／97
二、營繕令宋2、3條與養老2條的繼承關係／98
三、營繕令和賦役令／102
四、結 語／107
唐代防洪修繕工程——以《天聖．營繕令》為中心／許慈佑
一、前 言／109
二、唐代防洪修繕令文的檢討／112
三、《天聖．營繕令》所見的防洪修繕工程／117
四、唐代防洪修繕系統與國政／125
五、結 語／133
喪葬令卷第二十九（喪服年月附）
關於《喪葬令》整理復原的幾個問題——兼與稻田奈津子女史商榷／吳麗娛
一、關於唐令「復原6」的拆分和令的排列順序／137
二、唐令外官殯斂（殮）調度條的有無及「宋30」內容的對應問題／144
三、關於「宋23」與「復原31」的對應問題／148
四、對「宋15」和「復原18」銘旌條的再思考／151
宋代喪葬法令初探——以《天聖喪葬令》為基礎的討論／沈宗憲
一、宋代有關喪葬法令之修訂／156
二、《天聖喪葬令》與唐令的關係／159
三、兩宋現存喪葬法律的規範／169
四、結 語／189
服制、親屬與國家——唐宋禮法之喪服規範／張文昌
一、前 言／199
二、《唐律疏議》對親屬關係之界定／204
三、男子為本宗五服圖之考察／212
四、妻為夫族親五服圖之考察／219
五、結 語／222
雜令卷第三十
《天聖令．雜令》的比較研究／黃正建
一、前 言／247
二、《天聖令．雜令》概況／247
三、與前後〈雜令〉的縱向比較／248
四、與其他法律形式的橫向比較／261
五、結 語／264
遙授官、迓遠人與唐代的告身給付──《天聖令．雜令》唐13條再釋（1）／賴亮郡
一、前 言／265
二、唐代告身的發給程序／267
三、唐代遙授官的範疇／272
四、唐代「迓遠人」考釋／277
五、令文所規定告身的付送方式／293
六、結 語／296
唐「五行帳」考／李錦繡
一、前 言／299
二、唐「五行帳」令文的復原／300
三、敦煌吐魯番文書中的五行帳實例／304
四、五行帳的編製／313
五、五行帳在唐代帳法中的地位／316
唐宋律令所見尊親屬的家內角色／黃玫茵
一、前 言／325
二、尊親屬的家長權／328
三、尊親屬的喪服／345
四、結語：家內權力關係的展現／356
從碾磑管理看唐宋水權概念／于曉雯
一、前 言／361
二、律典中對碾磑的規定／364
三、碾磑造成的社會問題／369
四、朝廷對碾磑的管理／374
五、唐宋水權概念／378
六、結 語／384
唐代蕃客的法律規範／林麟瑄
一、前 言／387
二、釋蕃客／388
三、唐代法律上對蕃客的規範／394
四、結 語／403
唐宋時期官賤民制度雜論／吳麗冠
一、前 言／405
二、唐代官賤民制度／407
三、唐宋間官賤民制度的崩解／411
四、宋代的官奴婢／414
五、結 語／416
跋／陳登武
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的标题《天圣令论集（下）》本身就带有一种沉甸甸的学术分量，而“新史料·新觀點·新視角”的副标题则像是一剂强心针，瞬间点燃了我对探索未知历史真相的热情。我深知，“天圣令”作为中国历史上一个重要的制度，对其的研究早已汗牛充栋，然而，总有那么一些学者，能够凭借着敏锐的洞察力和不懈的钻研，在已有的研究基础上，开辟出新的道路。我尤其期待书中对“新史料”的论述。是否作者在长期的田野调查或文献爬梳中，发现了过去鲜为人知，甚至是首次披露的重要史料？这些史料是否能够为我们理解“天圣令”的制定背景、具体内容、实施过程，以及在不同历史时期所遭遇的挑战和演变，提供全新的证据支撑？更令人激动的是，“新觀點”和“新視角”的承诺。这不仅仅意味着作者会提出自己独到的见解，更可能意味着他对“天圣令”的理解，将跳脱出传统史学研究的框架，或许会借鉴其他学科的理论工具，或者从一个更为宏观、更为批判的立场出发，来重新审视这个制度的历史地位和现实意义。我希望这本书能够让我耳目一新，看到一个与以往教科书或研究专著中截然不同的“天圣令”，一个更贴近历史真实，也更富于启发的“天圣令”。
评分拿到这本《天圣令论集（下）》，我的第一感觉就是它充满了学术的探索精神。“新史料·新觀點·新視角”这几个词，就仿佛是作者为读者绘制的一张藏宝图，指引着我们进入一个充满惊喜的历史研究领域。我对“新史料”的出现尤为期待，因为在我看来，历史的研究很大程度上依赖于我们能够接触到的史料。如果这本书能够揭示一些鲜为人知，甚至是前所未有的史料，那么它无疑将为我们理解“天圣令”提供全新的证据基础，甚至可能颠覆以往的既有认知。我好奇的是，这些“新史料”究竟是什么？它们是如何被发掘、整理和解读的？它们又如何支持了作者提出的“新觀點”？“新觀點”和“新視角”的承诺，也让我对这本书的学术价值充满信心。这意味着作者并非简单地复述前人的观点，而是会提出自己独到的见解，并且会尝试从一个全新的角度来审视“天圣令”。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我能够以更立体、更深刻的方式来理解“天圣令”在历史上的作用和意义，以及它背后所蕴含的复杂社会经济文化因素。这不仅仅是一次对历史事件的梳理，更是一次对历史研究方法和思路的启迪。
评分《天圣令论集（下）》的出现，对于任何一位对中国古代史，特别是宋代制度史感兴趣的读者来说，无疑是一份厚礼。“新史料·新觀點·新視角”的副标题，更是点明了本书的核心价值，也吊足了我的胃口。我一直坚信，历史的研究是一个不断迭代更新的过程，而“新史料”的出现，往往是这一过程中最激动人心的催化剂。我非常想知道，作者在本书中究竟引入了哪些“新史料”？这些史料的发现，对我们理解“天圣令”的制定背景、内容细节，甚至其在历史发展中的作用，会带来怎样的颠覆性认识？它们是否能够填补以往研究中的空白，或者提供全新的证据来佐证或反驳某些既有的学术观点？同时，“新觀點”与“新視角”的承诺，也让我对本书的研究方法和学术创新充满了期待。这不仅仅意味着作者会提出自己独到的学术见解，更可能预示着他会运用跨学科的理论，或者采用前所未有的研究范式，来重新审视“天圣令”。我希望通过阅读这本书，能够获得一种对“天圣令”全新的、更具深度的理解，看到它在历史洪流中更鲜活、更复杂的面貌，并从中获得对历史研究方法的新启示。
评分我一直对那些能够重新审视历史、挑战既定观念的学术著作情有独钟，而《天圣令论集（下）》的出现，恰恰满足了我对这类书籍的期待。“新史料·新觀點·新視角”这几个字，足以激发任何一个对历史研究有兴趣的读者的好奇心。我尤其关注“新史料”的部分，因为在我看来，史料是历史研究的基石，而新的史料的发现，往往是推动历史研究前进的决定性因素。我想知道，作者是如何发掘出这些“新史料”的？它们又具体指代哪些鲜为人知或被忽视的文献、出土文物？通过对这些新史料的运用，作者又如何能够摆脱以往研究的局限，形成真正具有突破性的“新觀點”？我非常期待书中能够呈现出作者是如何将这些零散的新史料，经过严谨的梳理和分析，最终构建起一套全新的、更具说服力的学术体系。同时，“新視角”的提出，也让我对这本书的解读方式充满了遐想。它可能意味着作者会跳出传统的政治史、制度史的窠臼，而从社会史、经济史、文化史，甚至更宏观的比较史学角度来考察“天圣令”。这种多维度的审视，无疑会为我们理解这个复杂的历史制度提供更全面、更深刻的洞察，让我们看到“天圣令”在历史进程中扮演的真正角色。
评分看到《天圣令论集（下）》这本书的书名，以及“新史料·新觀點·新視角”的副标题，我的内心就涌起一股强烈的阅读冲动。我一直认为，历史的魅力在于其不断被重新解读和发现的可能性，而这本书恰恰捕捉到了这种动态的学术精神。我尤其关注“新史料”的表述。这意味着，作者可能挖掘出了一些被学术界忽视，或者因为种种原因未能得到充分利用的珍贵史料。我非常期待书中能够详细介绍这些“新史料”的来源、性质以及它们如何为我们理解“天圣令”提供全新的线索。一个好的史学研究，离不开对史料的批判性运用，而新的史料，往往是打破研究瓶颈的关键。更何况，“新觀點”和“新視角”的加入，更是让这本书充满了吸引力。这预示着作者不仅仅是史料的搬运工，更是一个思想的开拓者。他会挑战传统的史学叙事，用全新的理论框架和研究方法，来解读“天圣令”的形成、演变及其历史影响。我希望能在这本书中，看到作者如何通过这些创新性的研究，为我们呈现出一个更加真实、更加丰富、也更加具有深度的“天圣令”形象，从而拓宽我们对中国古代历史的认知边界。
评分这本书的书名我第一眼看到的时候，就觉得它一定不是那种浅尝辄止的通俗读物，而是蕴含着深厚学术功底和严谨研究态度的著作。“新史料·新觀點·新視角”这几个词，就直接点明了它的核心价值所在。我一直对历史的解读充满好奇，总觉得史书的记载往往只是冰山一角，而真正的历史真相，隐藏在那些未曾被充分发掘的史料，以及那些跳脱出传统框架的新颖解读之中。这本书恰恰满足了我对这方面的渴望。我尤其期待它在“新史料”的运用上能带来惊喜，比如是否能挖掘出一些鲜为人知、甚至是被尘封的文献，通过这些新出土或新整理的材料，能够为我们理解“天圣令”这一重要的历史事件或制度提供前所未有的视角。同时，“新觀點”和“新視角”也预示着作者并非简单地重复前人的研究成果，而是会提出自己独到的见解，挑战一些既有的认知，甚至可能引发学术界的新一轮讨论。这种敢于突破、勇于创新的精神，正是我在阅读学术著作时最欣赏的特质。我已经迫不及待地想知道，作者将如何运用这些新史料，如何构建起一套全新的理论体系，来重新审视“天圣令”的面貌。这不仅仅是对一段历史的梳理，更是一次对历史研究方法和思路的探索，一次对我们认知边界的拓展。
评分这本书的书名，特别是“新史料·新觀點·新視角”这几个字，瞬间就抓住了我作为一名对历史研究抱有浓厚兴趣的读者的眼球。我一直认为，历史研究不是僵死的文本解读，而是不断与过去对话、不断发现新可能的过程。而“天圣令”本身就是一个极具研究价值的历史主题，如果能在此基础上，通过“新史料”的引入，来提出“新觀點”并呈现“新視角”，那么这本书的价值便不言而喻了。我特别期待看到作者是如何运用这些“新史料”的。这些史料是具体的哪些文献？它们是如何被发现、整理和解读的？它们又如何能够帮助我们更准确、更全面地理解“天圣令”的制定背景、实施过程及其影响？更让我感到兴奋的是，“新觀點”和“新視角”的承诺。这表明作者并非满足于重复前人的研究，而是会提出自己独到的见解，甚至可能挑战一些长期以来被接受的观点。我希望通过阅读这本书，能够获得一种对“天圣令”的全新认知，能够看到它在历史进程中更细致、更生动的面向，并且从中学习到一种更为开放和创新的历史研究思路。
评分当翻开这本书，首先映入眼帘的是那一排排精炼的学术标题，它们像一个个指向未知宝藏的地图，让我对即将展开的知识探索充满了期待。我向来认为，历史的魅力不仅仅在于那些被广为传颂的英雄事迹或王朝更迭，更在于那些隐藏在历史肌理之下的制度构建、社会变迁以及思想演进。而“天圣令”无疑是宋代一个极具代表性的制度，对其进行深入研究，本就是一件意义非凡的事情。《天圣令论集（下）》以“新史料·新觀點·新視角”为旗帜，更是将这种研究的价值拔高到了一个全新的层面。我迫不及待地想要一探究竟，作者究竟发现了哪些“新史料”？这些史料是否能填补以往研究的空白，或者为我们提供理解“天圣令”的关键线索？更令人兴奋的是，“新觀點”与“新視角”的承诺，这说明作者并非仅仅在进行史料的堆砌，而是在运用批判性思维，挑战传统的解读方式，试图从一个更广阔、更深刻的维度来审视“天圣令”的意义和影响。我希望通过阅读这本书，能够突破过往的思维定势，获得对“天圣令”前所未有的认知，了解它在当时社会是如何运作的，对后世又产生了怎样的深远影响，以及作者是如何通过创新的研究方法，将这些复杂的历史图景呈现在我们面前的。
评分拿到《天圣令论集（下）》这本书，最吸引我的就是它那鲜明的学术导向：“新史料·新觀點·新視角”。这几个词语，就好似为这本书揭开了一层神秘的面纱，让我迫不及待地想探究其内在的奥秘。我深知，任何历史事件或制度的理解，都离不开对原始史料的深入挖掘和细致分析。因此，我对作者在“新史料”方面的贡献尤为关注。究竟有哪些被遗忘或未被充分重视的史料，将在本书中被重新发掘，并为我们理解“天圣令”提供全新的视角？这些史料的出现，又将如何挑战或丰富我们现有的认知？“新觀點”与“新視角”的提出，则更让我看到了本书在学术创新上的潜力。这不仅仅意味着作者会提出自己独到的见解，更可能意味着他将运用更广阔的视野，可能融合多学科的研究方法，来对“天圣令”进行一次全新的解读。我期望这本书能够为我带来一场思想的盛宴，让我能够以更全面、更深刻的方式来理解“天圣令”在历史上的地位和作用，打破以往固有的思维模式，看到历史研究中更多可能性。
评分拿到这本《天圣令论集（下）》，我的第一反应是它的厚重感。通常，一部论集的“下”册，意味着它承接了上半部分严谨的学术脉络，并且可能在内容上更加深入、复杂。从书名就能看出，作者并没有满足于简单的史实陈述，而是致力于从“新史料”、“新觀點”、“新視角”这三个层面来对“天圣令”进行一次深度解构与重构。这对我而言，是极具吸引力的。我一直认为，任何历史事件或制度的理解，都离不开对原始史料的细致辨析和批判性运用。如果能有新的、未被充分利用的史料出现，那么对“天圣令”的认识就可能发生颠覆性的变化。因此，我非常期待作者能在书中展示那些“新史料”的具体内容，它们究竟是什么？是如何被发现、整理和解读的？更重要的是，这些新史料是如何挑战甚至推翻了以往的学术定论的？“新觀點”和“新視角”的提出，则更是让人眼前一亮。这意味着作者可能不再局限于传统的史学研究范式，而是会运用跨学科的理论，或者采用更具批判性的思维方式，来审视“天圣令”的生成、实施及其影响。我希望这本书能够提供给我一种前所未有的理解“天圣令”的方式，让我能够看到它在历史长河中更立体、更鲜活的形象，以及它背后错综复杂的社会、政治、经济动因。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有