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补标。题目从《宋代科举与文学》生发出来，不少内容和材料完全相同，可以参看。比较精彩的是论“以古文为时文”一章，从中可以看出，明清两代如归有光、方苞等人主张的以古文为时文论，已发端于北宋末，而成型于南宋，此后基本都是循此道路前行。文章学得以成立，离不开科举的需要和刺激，这一点应当是祝先生论说的最为清楚明白。具体分作家修养论、认题立意论、结构论、行文论、修辞论、造语下字论、用事引证论、风格论、活法论等几大部分，文体上设计辞赋、四六、韵语、策论、经义、记序等，排比条列，虽然清晰，但的确也略显拙重。问题的难点在于宋元人设立的所谓格、法，其实抽象程度不高，往往是从具体文章出发立名，而且各类之间也没有明确的界限，有时混杂在一起，各家之间的立名更丛杂混乱，不易厘清头绪，所以只好各自分说，而不合论了。

补标。题目从《宋代科举与文学》生发出来，不少内容和材料完全相同，可以参看。比较精彩的是论“以古文为时文”一章，从中可以看出，明清两代如归有光、方苞等人主张的以古文为时文论，已发端于北宋末，而成型于南宋，此后基本都是循此道路前行。文章学得以成立，离不开科举的需要和刺激，这一点应当是祝先生论说的最为清楚明白。具体分作家修养论、认题立意论、结构论、行文论、修辞论、造语下字论、用事引证论、风格论、活法论等几大部分，文体上设计辞赋、四六、韵语、策论、经义、记序等，排比条列，虽然清晰，但的确也略显拙重。问题的难点在于宋元人设立的所谓格、法，其实抽象程度不高，往往是从具体文章出发立名，而且各类之间也没有明确的界限，有时混杂在一起，各家之间的立名更丛杂混乱，不易厘清头绪，所以只好各自分说，而不合论了。

一直觉得祝老师的学问做得很踏实，不可避免地也略显拙重，这固然是难以两全的事情。这一本《宋元文章学》，是和吴承学老师的《中国古代文体学》一同入手，吴书只读了目录，似略逊于祝书。此书结构比较完整，分析非常细腻。不过，也多少让人觉得这是一本硬写写出来的书，是一本对着历代文话宋元时期文章学著作命题作文的学术专著。从细节上来看，作者归纳的几个文章学的概念点略显零散，这当然是其从实际文话著作出发的结果。书中多次出现文章学价值论似嫌重复。

补标。题目从《宋代科举与文学》生发出来，不少内容和材料完全相同，可以参看。比较精彩的是论“以古文为时文”一章，从中可以看出，明清两代如归有光、方苞等人主张的以古文为时文论，已发端于北宋末，而成型于南宋，此后基本都是循此道路前行。文章学得以成立，离不开科举的需要和刺激，这一点应当是祝先生论说的最为清楚明白。具体分作家修养论、认题立意论、结构论、行文论、修辞论、造语下字论、用事引证论、风格论、活法论等几大部分，文体上设计辞赋、四六、韵语、策论、经义、记序等，排比条列，虽然清晰，但的确也略显拙重。问题的难点在于宋元人设立的所谓格、法，其实抽象程度不高，往往是从具体文章出发立名，而且各类之间也没有明确的界限，有时混杂在一起，各家之间的立名更丛杂混乱，不易厘清头绪，所以只好各自分说，而不合论了。

本书分三部分：一至三章总论宋元文章学的成熟、总体特征等基本问题；四至九章研究文章学普遍创作规律，梳理、集纳相关重要观点；十至十五章为文体论，梳理宋元文章学家对重要文体具体作法的研究。体系完备，对系统了解文章学基本框架有“扫盲”之功。惜乎材料集纳、梳理多，深入分析少，可备查阅之用。