全书分为上下两篇，四章十五节，从不同角度集中讨论了中国古代信仰世界中神格和地域两大问题，其中有相当一部分内容曾经作为单篇文章论文发表。本书对任何一个专题所涉及的史料，都先进行史源学辨析，然后尽可能深入地探寻史料中所蕴含的每一个历史信息。
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读后感
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用户评价
刘屹先生强调史源追溯与思想演进，从历史角度去探讨道教史的演变，对宗教传说的记载抱有必要的警惕，有破有立，启发超大。其对盘古神话脉络、仙人子明演变以及道教南朝经教化的探讨，颇见功力。尤其是图文互证、物文互证的方法，值得学习。金无足赤，除张超然先生从逻辑推导上对他的批评外，我还想指出两点:以中古为本位的皇朝中心主义，经常使得他不自觉的对汉代道术道教持轻视态度，仿佛中古道教才是真正道教，原始道教不算道教。这显然是一种后见之明:成年人是人，儿童就不是人么？此外，刘先生对干吉、帛和的考辨，明显有问题。仅以干吉为例，盛巽昌、吴金华二位指出，《三国志》直到南宋仍写作“干吉”，“于吉”是南宋以后刻写的错误。至于《搜神记》在明代一度失传，“干吉”极可能是后人抄错而写作“于吉”。而这些刘氏均未能考虑，殊为遗憾。
评分按需。
评分某些書齋道教學者應該到外面看看活的道教，或者往大一點說普通人的宗教是怎麼回事，這樣也就不會被儒家、道教、正一道等等條條框框所束縛，也就會知道這些概念的邊界上沒人站崗。
评分身神好多名字呢 版本学巨苦手
评分中古之前的道教。民间神巫传统与士族世传道术，与佛教对抗中的自我建构，北方与南方。
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