阿湯（湯禎兆）

作品就是最佳介紹： 1. 創作集《變色》，香港：一本齣版社，1991年。 2. 日本電影研究《感官世界─遊於日本映畫》，香港：陳米記，1995年。同書另有颱灣萬象版，1996年9月齣版，篇章微有修訂。 3. 書評集《書叢中的冒險》，香港：素葉，1997年。 4. 日劇研究《日劇美味樂園》，香港：文林社，1998年。 5. 日本流行文化研究《俗物圖鑒》（又名拜物圖鑒），颱灣：商周齣版社，1999年。 6. 日劇研究續篇《日劇遊園地》，香港：文林社，1999年。 7. 日劇研究《日劇最前綫》，颱灣：商周齣版社，2000年。 8. 日本流行文化研究《亂步東洋——日本文化雜踏記》，香港︰指南針集團有限公司，2001年。 9. 日本電影研究《講演日本映畫》，香港：百老匯電影中心，2003年。 10. 文化研究《雜踏香港》，香港：青文書屋，2004年。 11. 日本成人電影研究《AV現場》，香港：茶杯，2005年。 12. 日本文化研究《整形日本》，香港：天窗，2006年。同書另有山東人民齣版社的簡體字版，2008年1月齣版，增補關於「村上春樹」的一章。 13. 日本文化研究《命名日本》，香港：天窗，2007年。 14. 日本文化旅遊《情熱四國》，香港：知齣版，2008年。 15. 個人自選集《全身文化人》，香港：文化工房，2008年。

摘自湯禎兆個人網誌︰http://blog.roodo.com/tongsiu/

《全身文化人》是一本奇特的書，我從來沒有想過它有機會以簡體版麵世，在此先要感謝文化工房的袁兆昌及浙江大學齣版社的張羅及支持。

翻開《全身文化人》的目錄，大傢不難發現它是一本百分百「作者論」的作品──如果你對「湯禎兆」興趣不大，那徹頭徹尾肯定不屬你要呷的一杯茶。如果當初沒有文化工房的無限信任，它根本不可能有機會以如斯麵貌「示眾」。是的，自選集之名本來就已經很不香港。念書時期所接觸的自選集，全屬內地及颱灣的文學大傢撰作，堂堂係列橫陳，氣勢好不嚇人。我嘗試從讀者角度，去思考究竟想看一本怎樣的自選集，得齣的結論是──肯定是以匯聚作者最齣色的文章為終極期盼。也正因為此，我原先打算以「The Best of」的編選邏輯，從而去組織謀篇，即把自己最喜歡的文章共冶一爐匯集成書，作為一個階段的總結──我一直堅信寫作必須先娛己後纔能娛人。不過迅即發現構思並不可行，因為基於既有版權上的閤約限製，我無法把所有自以為最齣色的文章聚閤成一書。後來退一步去思量，終於得齣另一想法，就是以Reader的概念齣發，即以建構成一本「湯禎兆讀本」為務──那就是說從《全身文化人》入手，讀者應該可以明白到我這二十年來的寫作生涯，是怎樣走過的。而且我也擔心自選集在香港的市場非常有限，於是把未收錄成書的文章編修進去的念頭也益發愈熾熱，終取平衡而成瞭眼前的成貌。

「創作人」、「足球人」、「文學人」、「電影人」及「香港人」，是我歸納齣來的五個身分，用來統涉過去的創作曆程。鄧小樺劈頭便問我為何把文學創作置於捲首？我不假思索便迴答：那是寫作的根，怎能不立此存照思源為證！曾有內地讀者詢問，為何在《命名日本》後記中，那麼強調中文係齣身的影響？我得承認今天看來，以「全身文化人」為名正好代錶瞭齣入無門的理想境界（可參看葉輝在書中〈疑似同門〉的詮釋）──「無門」，就是無門無派，那確是民間書寫的自由自在世界；不過要進入「無門」，每個人其實都有自己的寫作曆練，而我就是湊巧從文學開始，僅此而已。

是的，那絕非你慣常認識專擅日本文化書寫的「湯禎兆」──後者其實可能更接近市場定律建構齣來的形象角色。但由於大傢容易接觸到我的日本文化書寫，所以是書便刻意讓這一重身分缺席。在《全身文化人》所展示的，其實不難說明每個人都有廣闊的興趣範疇，而且內容錶麵上好像風馬牛不相及，但仔細一看自然會得齣文理互通前世今生的脈絡印象。再加上我是一個幸運的人，纔有契機可把意念落實轉化成書並得以刊行。

內地讀者容或對書中內容，例如香港傑齣的文學作傢謝曉虹、王良和及羅貴祥等不一定熟悉，又或是對一些香港的地景（沙田第一城）乃至熱門焦點話題（《四代香港人》的爭議）不甚瞭瞭，甚至對一些肆意把弄的語言實驗（把廣府話口語乃至粗言穢語也挪用至文中）心存反感，然而我深信背後的謀篇定勢，其實還是中文鑄造天下融通。

是的，《全身文化人》是我迄今為止最偏愛的一本書，希望大傢可以看齣滋味。