論實證精神 在線電子書 圖書標籤: 孔德 哲學 社會學 實證主義 西方哲學 社會哲學 實證 西方現代哲學
發表於2025-02-11
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實證科學鼻祖
評分第一感覺,孔徳是站在比較高的位置上審視社會,文字真誠不賣弄。書中有錯彆字,還有49頁的腳注寫“暗指康德。這顯然錶明對康德並不理解。——原注”???逗我呢?作者批判康德,會說自己並不理解他??難道是我沒看懂嗎?有的地方翻譯有問題,像是肯定句翻譯成瞭否定的意思,語氣不對。看完瞭。還有一處也是寫的原注。讀到後麵的部分,越來越覺得孔徳類似傳教士,想想當時的社會環境,孔徳的實證哲學是有用的,可能他個人力量十分有限,而實證的目標又是要行動和改變,所以他纔會成立實證協會,講授天文學。第二三部分感覺他已經飄瞭起來,不再從學理上論述實證哲學興起發展的必然性,而是越來越激動,似乎十分想要踐行這一新哲學。我的個人感受是,孔徳是一個很真誠,純粹的人,但他過於樂觀或是過於單純瞭,還不夠強大和深刻吧。
評分2020第一本重讀
評分一星給孔德的創新精神。實證主義也是試圖將哲學從一直模棱兩可的狀況下解脫齣來而進行的努力。它指嚮的是未來的百科全書式的知識體係,並且孔德也給齣瞭這一知識體係的框架。在我看來,這是另一種模式的馬剋思主義,當然不是指它和馬剋思主義有某種內在的精神的統一性,而是它們都是主要麵嚮無産者、麵嚮未來的一個貌似閤理的社會狀態。對我來說,可貴的是實證主義是哲學的一種,標識自己,想獲得認知,沒做到是可貴精神之一。如果實證主義也成為瞭一種淩駕於一切之上的總的意識形態的話那就另是一個東西瞭,同現在的我們正處的一樣。
評分實證說的是,不追求絕對的起源問題(拖長人的意誌),而是放眼於相對的部分與整體的關係。一、將此新哲學的位置擺明,是拜物教,多神教的後發展品。闡述清楚實證哲學的內容,社會意義。道德教育隻有實證哲學完成,神學無法達到。二、沒仔細看。否定瞭神學,強調人類整體。三、在新哲學(百科全書)中,有兩條分科路綫。曆史的,學理的。後者是按學科依賴,衍生(次第互相依存)關係;前者是學科齣現發展順序……從而,科學有三個,物理,生物,天文-化學。【讓人稱贊的是,他的對象是群眾無産階級的普及教育,有點類似Marx】【天文學不復雜,數學復雜後,就否定瞭他的搖籃地位,說變成瞭禦座hhhh很有意思】
奧古斯特·孔德(1798-1857),法國實證主義哲學傢,社會學傢,社會學奠基人。
《論實證精神》作者奧古斯特·孔德從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)齣發,論證瞭人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應錶現,進而把人類社會曆史完全歸結為人類理智發展史。《論實證精神》作者認為社會同自然本質上完全一樣,所以自然科學的研究方法完全可用於社會研究。
这个是社导的读书笔记~万一徐老师找到这里了。。老师我不是抄的啊~11307090045 在《论实证精神》一书中,孔德把人类思辨划分为三个不同的理论阶段。在孔德看来,这种阶段是由人类的认知规律所决定的,而在他著书的年代,他认为人类已经到了第三个阶段,即实证阶段,并给出了他...
評分孔德认为,人类的认知发展有三个阶段:神学,形而上学,和实证阶段。早期神学的存在是必然的,因为它作为人们认知活动的基点,满足了人总倾向于研究绝对的、不可知的事物的需求,人们以此为基点进行认知和思考。在神学统治的时期,神学与政治密不可分,它就如卢梭所说的立法者...
評分孔德:实证主义创始人,最早提出社会学一词,圣西门秘书,改良主义,人道教,秩序与进步 人类思辨发展三阶段:神学阶段(拜物教,直觉认识),形而上学阶段(保留着习惯倾向于绝对知识的基本知识,并不运用超自然因素,以实体或人格化的抽象物代之),实证阶段 实证哲学:逻辑性和...
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