Hegel et l'hégélianisme pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Armand Colin

作者:Jean-Christophe Goddard

出品人:

页数:95

译者:

出版时间:1998-9-1

价格:0

装帧:Poche

isbn号码:9782200218997

丛书系列:

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《现象学与逻辑学的探索：从康德到当代思潮的哲学轨迹》 内容提要： 本书并非聚焦于特定历史人物的生平或单一学派的体系构建，而是致力于对西方哲学史上两个核心领域——现象学与逻辑学——进行深入的、跨越时代的考察与对话。全书以一种批判性的、构建性的视角，梳理了自启蒙运动晚期，经由德国观念论的巅峰，直至二十世纪分析哲学与欧陆哲学分流后的复杂思想演变。 本书的论述结构分为四个主要部分：第一部分：先驱的奠基与范式转移，着重探讨康德的先验哲学如何为现象学与逻辑学的现代形态奠定基础，并分析费希特和谢林在主体性与实在性关联上的早期尝试。第二部分：逻辑学的结构重塑与现象学的发生，深入分析弗雷格在数理逻辑上的革命性贡献，以及胡塞尔如何从对“逻辑形式”的关注转向对“经验意义”的先验结构考察，从而催生了严格科学的现象学。第三部分：现象学的拓展与逻辑基础的重审，考察海德格尔对“存在问题”的重构，以及维特根斯坦（早期与后期）在语言逻辑与日常语言分析中对传统形而上学和逻辑学公理的颠覆。第四部分：后继的交织与当代议题，探讨梅洛-庞蒂的身体现象学、塞尔的常识哲学，以及当代对计算性逻辑与意识本质的争论如何相互影响。 --- 第一部分：先驱的奠基与范式转移 (约 350 字) 本书伊始，我们必须回溯至伊曼纽尔·康德的“哥白尼式革命”。康德的《纯粹理性批判》不仅是认识论的里程碑，更是后世现象学与逻辑学研究的隐形出发点。我们分析康德如何通过区分现象（Erscheinung）与物自体（Ding an sich），确立了知识的先验结构——即主体如何构造经验的可能性。这里的关键在于，康德的“先验演绎”本质上是一种对知识形式的内在逻辑审查。 紧接着，本书探讨了雅各布·弗里德里希·费希特的“绝对自我”理论如何激进地推进了主观性原则，试图在纯粹的行动（Tathandlung）中寻找全部知识的统一性基础。尽管费希特最终陷入了循环论证的困境，但他对自我建构的强调，为后来的现象学提供了关于“意向性”的原始直觉。同时，弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林在自然哲学中的努力，虽然在逻辑严谨性上有所欠缺，却预示了对主体与客体之间“无差别同一性”的探索，这在后来的现象学中以“前理论的”（pre-theoretical）生活世界（Lebenswelt）的形式得以重新表述。我们认为，康德的综合判断问题，是连接未来逻辑学严密性与现象学经验深度的核心张力点。 第二部分：逻辑学的结构重塑与现象学的发生 (约 400 字) 本部分的核心在于二十世纪之交的知识范式重组。首先，我们详尽剖析戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）在《概念文字》（Begriffsschrift）中对逻辑学的“柏拉图式”复兴。弗雷格通过发明函数与论域的概念，将逻辑学从心理学附属地位中解放出来，奠定了现代数理逻辑的基础。他的“涵义”（Sinn）与“指称”（Bedeutung）的区分，深刻影响了后来的语言哲学，并间接推动了现象学家对“意义”结构（Noemata）的关注。本书强调，弗雷格的目标是建立一种纯粹的、不依赖人类认知的客观逻辑语言。 与此并行，埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）的现象学则走向了不同的方向。胡塞尔最初也深受弗雷格逻辑学的影响，致力于建立一种“严格科学”。然而，胡塞尔的路径是通过“悬置”（Epoché）——即悬置对外部世界存在的自然态度——来揭示意识本身所必然拥有的结构。本书深入探讨了胡塞尔从《逻辑研究》到《笛卡尔式沉思》的转变：从对逻辑意义的分析转向对“意向性”本身的先验描述。胡塞尔的“还原”过程，并非是对经验的否定，而是将经验还原至其意义构成的“无时间性”的本质结构（Eidos）。这种对“意识流”及其“意向目标”的细致描绘，构成了现象学区别于传统认识论的关键特征。 第三部分：现象学的拓展与逻辑基础的重审 (约 400 字) 在这一阶段，现象学和逻辑学都经历了深刻的内部危机与外部挑战。马丁·海德格尔（Martin Heidegger）是首先对胡塞尔的纯粹现象学发起根本性批判的哲学家之一。海德格尔在《存在与时间》中，拒绝了胡塞尔对“纯粹意识”的执着，转而将分析的焦点置于“此在”（Dasein）的“在世存在”（In-der-Welt-sein）之中。他认为，逻辑和先验结构必须根植于此在的生存论结构——时间性。本书论证了海德格尔如何通过对传统逻辑学预设的“在场形而上学”的批判，揭示了其生存论根基的贫乏性。 与此同时，路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的贡献同样具有颠覆性。早期的《逻辑哲学论》试图通过构建一个“图像论”的逻辑模型来划定思想与语言的界限，其目标在于提供一个逻辑清晰的世界图景。然而，后期的维特根斯坦则彻底转向了日常语言的分析，质疑了所有试图建立普遍、先验逻辑规则的努力。本书对比了胡塞尔对“本质直观”的追求与维特根斯坦对“家族相似性”和“语言游戏”的强调，探讨两者在如何处理“意义”问题上的根本分歧与潜在的互文性——都试图超越笛卡尔式的内在性陷阱。 第四部分：后继的交织与当代议题 (约 350 字) 最后，本书考察了二十世纪中后期哲学思想的复杂交织。莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）将现象学导向了身体经验，强调身体是感知和理解世界的首要中介，这挑战了纯粹逻辑抽象的至高无上性。他的“知觉的悖论”与逻辑主体理论形成了鲜明对比。 在分析哲学领域，约翰·塞尔（John Searle）对“意向性”的自然主义解释，试图在不诉诸纯粹先验结构的情况下，重建关于心灵和语言的现象学洞察，尤其是在他关于“言语行为理论”的研究中，我们可以看到对胡塞尔“意向行为”概念的世俗化应用。 最后，本书以当代关于计算、人工智能与意识的讨论收尾。我们探讨了当代逻辑工具（如模态逻辑、非单调推理）如何被用来模拟或挑战人类认知的复杂性。通过这种考察，本书旨在表明，现象学对经验结构的细致描绘与逻辑学对形式体系的严密构建，并非是完全对立的，而是在不同的层级上共同探究“何以为真”和“如何理解”的根本问题。全书最终试图提供一个全面的、不偏不倚的哲学地图，展示理性探究的内在张力与持续的活力。

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