具体描述
《清华元史》是除《中国学术》外，由恢复后的清华大学国学研究院主办的另一个重要学术园地。经过一年多的周折和艰辛，现在终于可以将这一册创刊号呈现在读者诸君眼前了！
蒙元史研究与老清华国学院、老清华历史系的因缘，不可不谓至久且至深矣。王国维甫入清华，其治学重心即转向蒙元史而成就斐然；国学院期间的陈寅恪，写作授业多流连于“塞表殊族之史文”。二老相与继唱迭和，曾分别萌蘖续写“元史考异”或创制“新蒙古史”的心愿。邵循正译注的拉施都丁《史集·部族志》等名篇，虽因手稿焚毁于抗日战火而未得面世，但他在归国最初十多年内克勤致力于元史研究与教学，仍足为老清华历史系平添一道闪亮耀眼的学术特色。中国目下健在的最高龄一代元史名家，或出其门下，或有亲灸其教之幸。
可能也正为了有这样一份因缘在，我们从王国维遗墨中选用他的行楷拼合而成的刊名题签，竟显得那么笔势劲媚、骨气洞澈，简直好像是他专门为本刊写就的！
必须指出，《清华元史》虽以“元史”命名，惟全然不为蒙元史的对象范围所拘限。盖举“元史”之名，实乃用以指代中国各少数民族历史文化及边疆史地之全部领域也；换言之，本刊殊以多民族视角下的中国边疆史地研究为初旨。这样做，正可反映出中国民族史学科之现代转型过程里的一个显著特点。
十九、二十世纪之交，在道咸以降的“西北舆地之学”向从事边疆民族史的现代研究范型的转变中，洪钧和他的《元史译文证补》所起到的推动作用，是无与伦比的。经过他的译介与阐扬，中国学者见识到欧美东方学以中国民族语文及域外资料与汉语文献比勘互证的新路径、新成绩，纷纷争而效仿。蒙元史研究因此成为代表着中国边疆史地学术新潮的首开风气的显学。
举蒙元史以概指“边陲中国”的历史文化，还有另外一层强有力的理由。在中国各民族历史文化多样性的光谱上，汉文化与蒙古文化恰好分别位置在它的两端。当拉铁摩尔把中国内陆亚洲各边疆民族的生态环境简约为蒙古草原-新疆北部的草原绿洲-南疆的沙漠绿洲-西藏的高寒山地绿洲这样一种“变形”序列的时候，他力图解答的，就是蒙古文化为何更容易与上述各族文化具有不同程度互融性的问题。因此他断言，“东自满洲的混合型地理环境，西至中国突厥斯坦的沙漠和绿洲，乃至西藏寒冷的高原，起源于上述各地区的那些社会所扮演的历史角色，完全可以说是基于蒙古草原历史的一系列变形。”以此言之，设若中国民族史确然存在着某种典型性，其惟蒙元史足以当之欤？
清华国学院曾经的辉煌，是让后世永远心往神追的一段奇迹和佳话。而老清华研究“边陲中国”的学术遗训，尤其应当是由我们毫不犹豫地拿来继承发扬的宝贵家当。其中至少有两点，最值得我们再三再四地回味和重温。
在探讨中国民族史和边疆史地的本国学者中，老清华诸大师无疑都属于那个不但最早具备了国际学术眼光，而且能摆脱完全依赖西文绍介而直接利用相关民族语文及域外语言资料的前沿学者小群体。正是由于这一进步，本专业的叙事才得以从边裔志、藩部要略之类传统历史编撰学的体裁之中，逐渐转换出真正名副其实的边陲地域史、边陲族群史或族群关系史新模式。这里所关涉的，不仅是从何种语文的文献史料出发去形成叙事的问题；它背后隐含的，实际还有一个应不应当突破单向度的中心视角，更多地留意于从多民族中国的视角去考察边缘人群、边陲社会历史与文化的问题。日本学者羽田亨在1917年就提出了被后人概括为“当地语文之史料第一主义”（“現地語史料第一主義”，gentigo shiryō daiiti shugi）的见解。从那时起，日本的内陆亚洲史研究花了五六十年时间，到1960年代末才基本实现上述主张。就整体而言，中国学术界要完全解决这个问题尚待时日。在今天，追随老清华的精神表率，不仅意味着我们必须奋力抉破相关民族及域外语文技能的难关，而且也应当重视和掌握民族史和边疆史地研究中其他那些不可或缺的“钥匙”，诸如解读多语种古文献时的审音与勘同知识，分子人类学和民族社会学的基本理论、概念与方法等等。
老清华时期治边疆史地之学的前辈们，多以考据功夫受人推崇。但从他们身上可以学到的，不止是那种“客观”、“科学”与“价值中立”的治学原则而已。在他们从中国文化内部所从事的对自身传统的反省、清理与扬弃背后，饱含着他们对中国文化的前途运命、对根植于中国文化之基本价值的深切关爱与持守。由是，他们使自己的学问俨然区别于洋人的“汉学”或“中国研究”，后者往往倾向于把中国文化当作纯然客体性的解剖对象来处理。这一点在当今形势下显得尤其要紧。因为“边陲中国”的重要性，在今后中国的发展问题上，只会变得越来越明显、越来越紧迫、越来越需要以一种更带全局性的新思维予以考量。传统中国的国家治理目标，追求的往往是“车同轨、书同文、行同伦”的理想，即以汉文化去覆盖国家的全部疆域。这种历史意识的残余影响，与误以为现代化终将促成一国文化全盘均质化的不切实际的空想夹缠在一起，正在并且将会更进一步地损害我们这个多民族统一国家的根本利益。我们当然不应该奢望，边疆史地之学可能直接回答未来的中国民族关系将会提出在我们面前的任何现实问题，但它理应使我们对现实的关怀臻于某种更平衡、更理性，也更加智慧的思想境界！
以上就是我们寄托于这份杂志的美好的愿景。它最多不过是一脉涓涓的细水。殷切期望它会汇入即将到来的重建中国文化的巨流之中。我们正走在前人以筚路蓝缕的心血为我们开出的路上。为了不辜负前行者，从现在起，我们就应当紧接着他们往日的业绩，用力去铺就通往将来的更踏实的路。
作者简介
目录信息
蔡美彪 元龍門建極宮碑譯釋
周清澍 論少林福裕和佛道之爭
陳得芝 重溫王國維的西北民族史研究
李鳴飛 張帆 鄭介夫生平事跡考實
黨寶海 “戲出禿打”與“哈黑義磨”
喬治·蘭恩 關于元代的杭州鳳凰寺
亞歷山大·莫頓 元杭州鳳凰寺回回墓碑考
陳波 元代海運與濱海豪族
劉迎勝 至元元年初設太廟神主稱謂考
劉浦江 再論契丹人的父子連名制
一一以近年出土的契丹大小字石刻為中心
才讓 與《西游記》相關的漢藏民族文化交流問題研究
評論
韋蘭海覃振東分子人類學與歐亞北部人群的起源
魏明德二十世紀初涼山地區的法國探險者與傳教士
書評
特木勒居蜜跋美國國會圖書館藏明刻本《宣云約法》
魯西奇“帝國的邊緣”與“邊緣的帝國
——《帝國在邊緣：早期近代中國的文化、族裔性與邊陲》讀後
周思成朱譯《拉班，掃馬和馬克西行紀》指謬
丁一追尋通貫回漢之道
——讀《默罕默德之道：一部晚期帝制中國的回民文化史》
《清華元史》稿約
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读后感
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用户评价
说实话，当我拿到《清華元史（第一輯）》的时候，并没有抱有过高的期待，我一直觉得历史著作往往枯燥乏味，离我们普通人的生活太过遥远。然而，这本书却彻底颠覆了我的看法。它以一种极其引人入胜的方式，将我带入到了那个遥远的朝代，让我仿佛亲身经历了那个时代的风云变幻。 书中对元朝社会生活的描绘尤其细腻，从贵族们的奢华宴饮，到市井小民的日常劳作，再到不同民族间的习俗交流，都被刻画得栩栩如生。我特别喜欢书中关于元朝服饰、饮食、娱乐等方面的描写，这些细节让我对当时人们的生活有了更直观的感受。同时，本书在分析政治事件时，也显得十分客观和深入，它并没有简单地褒贬人物，而是试图去理解他们行为背后的动机和时代背景，这让我看到了历史研究的严谨和深度。
评分《清華元史（第一輯）》给我最深刻的感受是，历史并非是固定不变的，它总是在不断地被重新解读和认识。这本书以其独特的视角和严谨的考证，为我们呈现了一个更加立体、更加 nuanced 的元朝。 我特别欣赏书中对于元朝统治的评价，它并没有简单地将元朝定义为“异族统治”，而是深入分析了元朝在制度建设、民族政策、文化融合等方面所做的努力和其产生的复杂影响。书中对于一些历史事件的解读，也常常跳出传统的框架，引发读者进行更深入的思考。例如，书中关于元朝的“中央集权”和“地方自治”的讨论，就让我对中国古代的政治制度有了更全面的认识。
评分《清華元史（第一輯）》所带来的阅读体验，远超了我对一本历史著作的固有认知。它不仅仅是冰冷的史实堆砌，更是一种情感的共鸣和思想的启迪。在阅读过程中，我常常被书中描绘的场景深深打动，比如那些在战乱中失去家园的百姓，他们在苦难中展现出的顽强生命力，又或是那些在政治旋涡中步步为营的官员，他们所面临的抉择与牺牲，都让我对那个时代的人物有了更深层次的理解和敬意。 本书在细节的处理上更是令人称道。它没有回避元朝历史中那些敏感或被忽视的方面，而是以一种审慎的态度，通过考证详实的史料，为我们呈现了一个更加全面、更加真实的元朝。无论是关于元朝的疆域划分、行政制度，还是其在科技、文化、艺术等领域取得的成就，书中都进行了细致的阐述。我尤其对书中关于元朝与周边国家和地区交往的描写印象深刻，它打破了我过去对元朝仅仅局限于“中国”的单一认知，让我看到了一个更加宏大、更加国际化的历史图景。
评分《清華元史（第一輯）》这本书，彻底改变了我对元朝历史的认知。它以一种全新的、更加多元的视角，为我们呈现了一个更加真实、更加复杂的元朝。 我特别欣赏书中在学术上的严谨性，它并没有急于下结论，而是通过对史料的细致辨析，引导读者自己去思考和判断。书中对一些历史争议问题的讨论，也让我看到了历史研究的深度和复杂性。例如，书中关于元朝灭亡原因的分析，就提出了多种不同的观点，并进行了深入的论证，让我对那个时代的终结有了更深刻的理解。
评分每次翻开《清華元史（第一輯）》，我都会被它所营造出的历史氛围所吸引。它不仅仅是一本史书，更是一次穿越时空的旅行，让我得以近距离观察那个时代的风貌。 书中对元朝社会各阶层的描写，都充满了细节和人情味。我尤其喜欢书中对元朝科举制度的介绍，它让我看到了那个时代对知识和人才的重视，以及不同阶层人士通过科举改变命运的可能性。同时，书中对于元朝民间信仰和习俗的描绘，也让我感受到了那个时代丰富多彩的文化生活。
评分我一直认为，理解一个时代，不仅仅要了解它的政治军事，更要深入到它的文化和社会生活。《清華元史（第一輯）》恰恰在这一点上做得非常出色。它并没有仅仅局限于宏大的历史叙事，而是花了大量篇幅去描绘元朝的文化艺术、科技发展以及宗教信仰。 书中关于元代绘画、音乐、戏曲等艺术形式的介绍，让我大开眼界。我尤其对书中关于元曲的论述印象深刻，它让我认识到了元朝文学的独特魅力和深远影响。同时，本书对于元朝科技发展的梳理，也让我看到了那个时代进步的力量。比如，书中对天文、历法、医药等方面的介绍，都展现了元朝在这些领域取得的卓越成就。
评分我最近有幸接触到了《清華元史（第一輯）》，这是一本让我爱不释手，沉浸其中，久久不能自拔的著作。作为一名对历史，尤其是中国古代历史充满好奇的普通读者，我一直渴望能够找到一本能够真正引领我穿越时空，感受那段波澜壮阔岁月的书籍。《清華元史（第一輯）》无疑做到了这一点，甚至超出了我的期待。它不仅仅是一部史书，更像是一扇窗户，让我得以窥见元朝那个多元文化交融、民族矛盾激化、政治经济深刻变革的复杂时代。 我尤其欣赏本书在叙事上的匠心独运。作者并没有采用枯燥乏味的编年体，而是巧妙地选取了几个关键的历史节点和人物，通过生动细致的笔触，将那个时代的脉络一一展现。例如，书中对成吉思汗统一蒙古各部那一时期的描写，就充满了史诗般的恢弘气势，让我仿佛置身于广袤的草原，感受着他那股席卷一切的雄才大略。而当笔锋一转，描写忽必烈建立元朝，推行汉法，又展现出另一番复杂而深刻的政治智慧。书中对于不同民族、不同阶层人物的刻画也同样立体而鲜活，无论是蒙古贵族之间的权力斗争，还是汉族文人面对新王朝的挣扎与适应，亦或是普通民众在时代洪流中的命运沉浮，都被描绘得淋漓尽致，充满了人性的温度。
评分《清華元史（第一輯）》给我带来的冲击是巨大的，它不仅仅是一本填补我历史知识空白的书，更是一次精神上的洗礼。我一直以来对历史的理解都比较肤浅，总觉得历史就是一堆过去的事情，与我无关。但是，这本书让我看到了历史的生命力，它就像一本活的教科书，让我明白了历史是如何塑造现在的，又将如何影响未来。 书中对元朝经济发展的分析尤其让我受益匪浅。我过去一直认为元朝是一个以武力征服为主的朝代，对经济发展并没有太多关注。然而，本书却详细阐述了元朝在农业、手工业、商业等方面的成就，以及其对当时世界经济格局的影响。特别是关于海上丝绸之路的描写，让我对元朝的开放和包容有了新的认识。此外，书中对于元朝时期各种思想流派的介绍，也让我看到了那个时代精神世界的丰富和多元。
评分《清華元史（第一輯）》这本书，给我带来的阅读体验可以用“震撼”来形容。它以一种前所未有的方式，让我重新认识了元朝这个在中国历史上占据着重要地位的朝代。 书中对元朝对外政策的分析，尤其让我印象深刻。我过去一直认为元朝的主要精力都放在了国内统治上，然而，本书却详细阐述了元朝在对外扩张、与周边国家和地区交往中所扮演的角色，以及其对当时世界格局的影响。特别是书中对元朝远征日本、南洋等地的描写，让我看到了那个时代中国海军的强大和中国文化的对外传播。
评分作为一名对中国历史有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够真正触及历史灵魂的书籍。《清華元史（第一輯）》无疑就是这样一本。它不仅仅是信息的传递，更是思想的启迪和情感的连接。 我非常喜欢书中对人物的刻画，它没有将历史人物简单地塑造成英雄或反派，而是深入挖掘他们内心的矛盾、挣扎和成长。例如，书中对忽必烈晚年的描写，就展现了他作为一位政治家所面临的复杂局面和内心的焦虑。同样，书中对一些被历史忽略的普通人物的关注，也让我感受到了历史的厚重和温度。
评分略水，评论和书评有用
评分外行看热闹-.*
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