新譯荀子讀本 (二版)

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出版者:三民書局
作者:
出品人:
页数:0
译者:王忠林 注譯
出版时间:2009
价格:0
装帧:
isbn号码:9789571449036
丛书系列:
图书标签:
  • 荀子
  • (古籍国学)
  • 注释
  • 原版书
  • 荀子
  • 先秦
  • 儒家
  • 哲学
  • 思想史
  • 中国哲学
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具体描述

魏晋风度:士人精神与文学流变 导言:一个时代的侧影 魏晋时期(约公元220年—420年),是中国历史上一个极具张力的时代。它承接了汉末的鼎革之乱,目睹了三国鼎立的纷争,最终在西晋的短暂统一后,又跌入东晋的偏安与十六国的动荡之中。这是一个政治上动荡不安、社会结构剧烈变迁的时期,但与此同时,它却在思想、文化和艺术领域爆发出前所未有的活力与光芒。 “魏晋风度”不仅仅是衣着服饰的奇特,更是一种深刻的文化心态和精神气质的体现。在儒家传统秩序遭受挑战、玄学兴起、佛教东传的背景下,士人阶层开始探索个体生命的价值、精神的自由和审美的极致。他们以一种疏离、率性、旷达甚至颓废的姿态,对抗着周遭的喧嚣与虚妄,构建了一个充满内省、玄思与艺术创造力的精神世界。 本书旨在深入探讨魏晋时期士人的精神内核、他们所处的时代背景,以及这种精神如何在文学、哲学和艺术领域留下了不可磨灭的印记。我们将超越对“竹林七贤”表面风流倜傥的描摹,深入剖析这种风度背后的历史必然性与深层文化意蕴。 --- 第一章:时代的裂隙与精神的转向 1.1 汉末的遗绪与玄学的勃兴 汉代以来的大一统与儒家正统观念,在黄巾之乱、军阀割据中土崩瓦解。传统的“修齐治平”的政治伦理失去了实践的基础,知识分子陷入“知其不可为而为之”的困境。当外部的秩序崩溃时,关注的焦点自然转向了内部——人的精神性与生命本体。 玄学,即以老庄思想为核心,辅以《周易》义理的哲学思潮,应运而生。它不再满足于汉代那种将老庄思想儒家化的解构,而是回归老庄的“自然”、“无为”、“清静”。何晏、王弼等名士致力于“名教与自然”的调和,试图在维护社会伦理(名教)的前提下,找到个体精神自由的出口(自然)。这种调和本身就充满了张力,预示着一种深刻的哲学反思。 1.2 名教与自然:士人的两难困境 魏晋士人的核心矛盾在于:他们既是传统士族阶层的继承者,必须承担社会责任和政治义务(名教);同时,他们又渴望摆脱僵化的礼法束缚,追求个体真性情的流露与精神的绝对自由(自然)。 这种两难造成了“避世”与“入世”的反复拉锯。当政治理想彻底幻灭时,士人们便转向了对生命本真状态的追求,表现为对饮酒、服药(五石散)、放歌、以及对山水之美的沉迷。五石散的使用,与其说是追求肉体的“快感”,不如说是一种主动地通过身体的“不适”来对抗僵化的社会规范,以求心境的“通透”。 --- 第二章:竹林之歌与个体觉醒 2.1 竹林七贤的符号意义 “竹林七贤”——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、嵇咸——是魏晋风度的集中体现。他们并非一个严格意义上的组织,而是因共同的反叛精神而被后世赋予了集体符号。 嵇康的正直与悲剧性(因得罪权贵而被杀),是士人坚持独立人格的极致象征;阮籍的狂放不羁(“但求一醉”),则代表了对世俗的彻底疏离;刘伶对酒的依赖,是他对抗压抑的独特方式。他们的行为,是对僵死礼教最直接、最艺术化的反抗。通过这些行为,他们宣告了“自我”的独立,将关注点从“家国天下”拉回到了“个体存在”本身。 2.2 魏晋的“谈”文化与清议 魏晋时期,士人热衷于清谈,这是一种基于玄学思辨的、极富智力挑战性的对话模式。清谈场所往往是私密的私人聚会,而非正式的朝堂辩论。在这些场合,士人们比拼的不是官爵高低,而是对《老子》《庄子》义理的理解深度和语言的机锋。 这种“清议”文化,一方面推动了哲学思想的发展,另一方面也成为了一种政治避风港。当无法干预时政时,通过对“虚”的讨论来保持自己精神上的洁净和优越感,是士人保持尊严的方式。 --- 第三章:文学的革命与山水审美 魏晋时期,文学脱离了汉代“载道”的桎梏,获得了独立的美学价值,完成了向个体抒情文体的历史性转变。 3.1 建安文学的余晖与“感伤主义” 在建安时期(汉末三国),曹氏父子与“建安七子”的创作,虽然仍带有对汉室衰亡的悲悯,但已开始关注个人的生命体验,尤其是对人生苦短、及时行乐的感叹。这奠定了魏晋文学的基调——一种对逝去繁华的怀恋与对现实的无奈。 3.2 永明体到永和体的转向:诗歌的成熟 在谢灵运、陶渊明等人的推动下,山水诗最终成熟。山水不再仅仅是背景,而是士人精神的投射与寄托。谢灵运将山水描写入微,体现了士人对自然细节的敏锐观察力;而陶渊明则将自然世界与个体生命彻底融合,达到了“真”与“美”的统一,其“采菊东篱下,悠然见南山”的境界,是魏晋士人所向往的终极自由。 3.3 骈文的鼎盛与辞藻的极致 骈文在魏晋南北朝达到顶峰。它注重声律的和谐、对偶的工整、词藻的华丽。宫廷和士族的交际,使得文辞的精美成为一种身份的象征。虽然骈文有时被批评为“浮靡”,但其对音韵和对仗格律的精细打磨,为后世的格律诗发展提供了重要的技术基础。 3.4 史传文学的突破:《世说新语》 刘义庆组织编纂的《世说新语》,是魏晋风度的百科全书。它抛弃了正史的严肃叙事,以“语”和“事”为载体,记录名士的言行、风采、机敏和怪癖。它不仅是文学作品,更是研究魏晋士人心态的珍贵文献。通过阅读《世说新语》,我们可以清晰地看到,在那个时代,一个人的“风神”与“谈吐”,往往比他的实际政绩更为重要。 --- 第四章:魏晋精神的延续与终结 魏晋风度的内核在于对“真”的追寻和对“美”的极致追求,它本质上是一种对过度社会化的反动。 4.1 佛教与道教的相互渗透 玄学的兴盛为佛教在中国的发展提供了哲学基础。佛教的因果报应、轮回观念以及对“空”的阐释,恰好契合了士人对生命无常的恐惧与对终极意义的探求。玄学与禅宗的融合,是魏晋思想史上的重要事件。同时,本土的道教也在这一时期开始系统化,推崇炼丹服气,追求长生,这也是对生命个体性探索的另一种极端表现。 4.2 魏晋风度的复杂性与局限 魏晋风度虽然带来了思想的解放和审美的飞跃,但也带有其时代局限性。它带有明显的贵族性和精英性,其避世倾向往往导致了对现实政治的无力感,甚至助长了部分的颓废与虚无。 然而,正是这种对传统秩序的批判性反思,以及对个体价值的凸显,使得魏晋时期成为中国文化史上一个光芒万丈的转折点。它定义了中国士人精神中那份“独立不迁,卓尔不群”的理想人格底色,影响了此后一千多年的文人风骨。本书将呈现的,正是这场精神觉醒的波澜壮阔的历史。

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读后感

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用户评价

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拿到《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,让我眼前一亮的是它低调而沉稳的设计风格。纸张的质感非常棒,厚实且有弹性,握在手里感觉很舒适。封面设计也颇具匠心,简洁中透露出一种历史的厚重感。作为一个对中国传统思想,尤其是先秦时期哲学有着深厚情结的普通读者,荀子一直是我想深入了解的一位哲人。然而,荀子原文的语言风格,着实让我在阅读过程中感到不少挑战。我曾购买过其他版本的荀子著作,但常常因为文言的阻碍,未能完全领会其精髓。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出现,对我来说,无疑是一个福音。我特别期待的是,这本书能否在保持原文精神的前提下,用现代的语言对荀子的思想进行梳理和解读。我尤为关注的是,书中如何阐释荀子著名的“性恶论”。我希望它能够深入浅出地解释这一理论的形成背景、内在逻辑,以及荀子如何以此为基础来构建其关于社会秩序和政治治理的构想。此外,我也对书中关于“劝学”的重要性以及“礼”在社会运行中的作用的论述充满期待,希望能够通过这本书,更清晰地理解荀子关于人的修养和社会的治理的深刻见解。

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我拿到这本书后,最先映入眼帘的并不是那些华丽的辞藻,而是它传递出的一种沉静而有力的学术气息。二版的装帧给我一种耳目一新的感觉,纸张的质感恰到好处,既不会太薄显得廉价,也不会太厚重得难以翻阅。封面设计简洁大气,色调运用得非常舒服,让人在视觉上就产生一种亲近感。作为一名长期关注古代哲学,尤其是先秦时期思想的研究者,我对荀子的思想一直怀有浓厚的兴趣。然而,荀子的原文,其晦涩的语言和博大精深的理论,常常让人望而却步。我曾经尝试阅读过一些不同版本的荀子著作,但总觉得在理解上存在一定的隔阂,像是隔着一层薄雾在欣赏风景,未能完全领略其精髓。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出现,对我而言,无疑是一次难得的学习机会。我期望它能够以一种更具现代感、更易于理解的方式,将荀子那些深邃的思想呈现出来。尤其是我关注的“性恶论”这一核心观点,我希望译者能够用现代的语言进行梳理,并且解释清楚其背后的逻辑和现实意义,以及荀子是如何基于这一理论来构建其政治、伦理和社会秩序的蓝图的。同时,我对于书中对于“礼”和“法”的阐释也抱有极大的期待,希望能够借此更深入地理解荀子如何在实践层面推动社会进步。

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这本书的书名叫做《新譯荀子讀本 (二版)》,我拿到手的时候,首先吸引我的是它的装帧。二版的设计相较于我之前看过的版本,在纸张的选择上明显更加考究,触感温润,拿在手里有一种厚重而踏实的感觉。封面配色沉稳而不失雅致,细节处的设计也透露出一种对经典的尊重。我一直对古代哲学,特别是先秦诸子百家颇感兴趣,但荀子的著作,因为其原文的古奥和思想的深邃,一直让我觉得有些难以入门。我尝试过一些传统的注释本,虽然严谨,但读起来总觉得有些吃力,像是隔着一层纱在看风景。这次拿到《新譯荀子讀本 (二版)》,我抱持着一种既期待又略带忐忑的心情。我希望它能够像一个温和的向导,带领我一步步走进荀子那个充满智慧的世界。我特别关注它的翻译部分,希望译文能够尽量贴近原文的神韵,又不失现代读者的理解习惯,能够准确地传达荀子“性恶论”背后所蕴含的对人性、社会和政治的深刻洞察,以及他对于礼仪、教育在塑造个体和社会秩序中的重要性的强调。同时,我也期待它在文本的选取和编排上能够有独到之处,能够突出荀子思想发展的脉络,或者能够将不同篇章之间的关联梳理得更加清晰,让我能够更系统地理解这位伟大思想家的思想体系。翻开目录,我注意到它收录的篇章是否全面,是否涵盖了荀子思想的精华部分,比如《劝学》、《不苟》、《性恶》、《君道》、《王制》等。这些篇章往往是理解荀子思想的关键。如果译本能够将这些经典篇章以一种易于理解的方式呈现出来,那就太有价值了。我希望这本书不仅仅是文字的堆砌,更能引发我的思考,让我对“天人之际”、“道法自然”以及“人生而有欲,欲而无度,则有争”等概念有更深入的体悟。

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当我打开《新譯荀子讀本 (二版)》时,一股浓厚的学术氛围扑面而来。这本书的装帧非常精美,纸张的质感温润厚实,给我一种值得珍藏的感觉。封面设计简洁而富有深意,透露出对传统文化的尊重。我是一名长期以来对中国古典哲学,特别是先秦诸子学说有着浓厚兴趣的普通读者。然而,荀子的著作,因为其原文的古奥和思想的深邃,对我这样非专业人士来说,一直是一道难以逾越的门槛。我曾尝试阅读过一些传统的荀子注释本,但往往因为过于艰涩而难以深入。这次《新譯荀本讀本 (二版)》的出版,让我看到了希望。我希望它能够以一种更加易懂、更具可读性的方式,将荀子那些充满智慧的思想呈现出来。我特别关注书中对荀子“性恶论”的解释,希望它能够清晰地阐述这一理论的出发点、逻辑过程以及它在荀子整个思想体系中的地位。同时,我也期待书中能够对荀子关于教育、礼仪、法制等方面的论述进行深入浅出的解读,帮助我理解这些思想如何在古代社会发挥作用,以及它们对于我们今天仍然具有哪些借鉴意义。我希望这本书能成为我走进荀子思想世界的一把钥匙,让我在轻松愉快的阅读中,领略这位伟大思想家的智慧光芒。

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《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,首先从视觉和触觉上就给人一种耳目一新的感觉。纸张的质量非常出色,触感细腻,色彩柔和,拿在手中有一种沉甸甸的价值感。封面设计简洁而不失庄重,整体风格透露出一种对经典的尊重和传承。作为一个对中国古代哲学,尤其是先秦时期思想有着长期关注和学习的爱好者,荀子一直是我心中一位不可忽视的智者。然而,荀子原文的语言风格,其古朴和深奥,常常让我在阅读过程中感到困难,难以充分领略其思想的精髓。我曾尝试过多种版本的荀子著作,但总感觉在理解上存在一定的距离。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出现,对我来说,是一个极大的福音。我特别期待它能够以一种更加贴近现代读者的语言习惯,将荀子那些精妙绝伦的论述呈现出来。我尤其关注书中对荀子“性恶论”的阐释,希望能借此深入理解其理论的形成、逻辑推演以及其对于个体道德和社会秩序构建的影响。同时,我也对书中关于“礼”的作用、教育的重要性以及“君道”的论述抱有极高的期望,希望能够借此更全面地认识荀子作为一位集大成的思想家的深刻洞见。

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拿到《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,首先吸引我的是它那简洁而富有质感的封面设计。纸张的触感非常舒适,厚实而有弹性,给我一种精心制作的专业感。作为一名对中国传统文化,特别是先秦诸子学说怀有浓厚兴趣的普通读者,我一直以来都想深入了解荀子的思想。然而,荀子原文的语言风格,其古朴和深邃,常常让我在阅读过程中感到吃力,难以完全领会其精髓。我曾尝试阅读过一些版本的荀子著作,但总觉得在理解上存在一些隔阂,未能达到心领神会的地步。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出版,对我来说,是一个非常宝贵的机会。我非常期待它能够以一种更加贴近现代读者阅读习惯的方式,将荀子那些深邃的思想呈现出来。我尤其关注书中对荀子“性恶论”的解读,希望能够借此清晰地理解这一理论的提出背景、内在逻辑,以及它在荀子整个思想体系中的重要地位。同时,我也对书中关于“礼”的作用、教育的重要性以及治国理政的策略等方面的论述充满期待,希望能够通过这本书,更全面地认识荀子作为一位伟大的思想家、教育家和政治家的深远影响。

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当我收到《新譯荀子讀本 (二版)》这本书时,第一印象便是其精良的制作工艺。纸张的质感很好,厚实而有韧性,翻阅时没有丝毫的廉价感。封面设计简洁大方,色调沉稳,符合经典著作的风格。我本身就对中国传统文化,特别是先秦诸子百家的思想有着浓厚的兴趣,但一直以来,荀子的著作,由于其原文的艰涩性和思想的深度,让我觉得有些难以亲近。我曾试图阅读过一些传统的注释本,但常常感到力不从心,无法真正地领会其精髓。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出现,对我来说,无疑是一次非常宝贵的学习机会。我非常期待这本书能够以一种更易于理解的方式,将荀子那些深邃的思想呈现出来。我尤其关注书中对荀子“性恶论”的解读,希望能够通过这本书,更清晰地理解这一理论的提出背景、逻辑依据,以及它在荀子整个思想体系中的核心地位。此外,我也对书中关于“劝学”的重要性、对“礼”的阐释以及对君臣关系的论述充满期待,希望能够借此更深入地认识荀子作为一位伟大的思想家、教育家和政治家的深远影响。

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打开《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,我立刻被它所呈现出的精美装帧和考究的纸张质感所吸引。触感温润,翻页顺畅,这让我对阅读体验充满了期待。封面设计简洁而富有哲思,传递出一种对古代智慧的敬意。我一直以来都对中国古代哲学,特别是先秦时期的思想流派抱有浓厚的兴趣,而荀子作为儒家思想的重要奠基人之一,其思想体系的深度和广度都令我着迷。然而,荀子原文的语言风格,其古奥和复杂,常常让我在阅读时倍感吃力,难以完全消化其思想的精髓。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出现,对我而言,无疑是一次重要的学习契机。我非常希望这本书能够用一种更加现代、更加易于理解的语言,来解读荀子那些充满智慧的论述。我特别关注书中对荀子“性恶论”的阐释,希望能借此深入理解这一学说的提出背景、逻辑依据,以及它在荀子整个哲学体系中的核心地位。同时,我也对书中关于“劝学”的重要性、对“礼”的深刻理解以及对治国理政的策略等方面的论述充满期待,希望能够通过这本书,更全面地认识荀子作为一位伟大的思想家、教育家和政治家的深远贡献。

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《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,首先给我的印象是它的专业性和学术性。从书本的装帧来看,纸张的质量上乘,触感温润,书页的印刷清晰,整本书散发着一种沉静而严谨的学术气息。封面设计简洁大气,传递出一种对经典的敬畏之情。我一直对中国古代哲学,尤其是先秦时期的思想流派,如儒家、道家、法家等,有着强烈的学习愿望。荀子作为儒家学派的重要代表人物,其思想体系博大精深,但原文的古奥和深邃,往往让许多读者望而却步。我曾经尝试阅读过一些版本的荀子著作,但总觉得在理解上存在一定的隔阂,未能完全领略其思想的精髓。因此,《新譯荀子讀本 (二版)》的出版,对我来说,是一个非常宝贵的学习机会。我尤其期待书中能够对荀子“性恶论”这一核心观点进行深入浅出的解读,帮助我理解这一理论的形成背景、内在逻辑,以及它在荀子整个思想体系中的重要地位。同时,我也希望这本书能够对荀子关于“礼”的作用、教育的重要性以及治国理政的策略等方面的论述进行清晰的梳理和阐释,让我能够更全面地理解这位伟大思想家的智慧。

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收到《新譯荀子讀本 (二版)》这本书,我首先被它扎实的学术品味所吸引。书本的装帧设计非常用心,纸张的触感细腻而有质感,拿在手中便能感受到它的分量。封面的设计语言简洁而有力量,传递出一种对经典的尊重和传承。作为一个对中国传统文化,特别是先秦哲学情有独钟的爱好者,我一直认为荀子是其中不可或缺的一位集大成者。然而,荀子原文的语言风格,相较于其他诸子,显得更加古朴和深奥,给初学者造成了一定的阅读障碍。我尝试过许多不同版本的荀子著作,但总感觉在理解上未能达到心领神会的地步。这次《新譯荀子讀本 (二版)》的问世,让我看到了一个突破的可能性。我非常期待它能够以一种更加贴近现代读者阅读习惯的方式,来解读荀子那些精妙绝伦的论述。特别是对于荀子“性恶论”的深入探讨,我希望这本书能提供一个清晰的脉络,帮助我理解为何荀子会提出这一观点,以及这一观点在当时的社会背景下所扮演的角色,并如何影响了后世的政治和思想发展。另外,我对书中对于“劝学”的重要性以及“礼”在维护社会秩序中的作用的阐释也充满了好奇,希望能够通过这本书,更全面地认识荀子作为一位伟大的教育家和政治思想家的深刻洞见。

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