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早期大乘佛教的重要著作，诸多问题难以考证已经是糊涂账，翻译也莫衷一是，“龙树”以逻辑严密著称，颂的形式却很不好理解缘起性空、真俗二谛……这些核心问题的内在推演、论证。

葉老師果然厲害，M大人也以此梵藏精校本為例。試驗比較了其他文本的引用段落，被DNA老師肯定了校對的某些句子。可見葉老師的梵文語感靠譜。然而，新的中譯有些小瑕疵被我看出來了，嘿嘿。回過頭看鳩摩羅什的翻譯還是大部分靠譜的。導論很好，有助於總體把握和理解中觀思想和中觀派。每品導讀也使得頌文易於理解。有些校勘還可斟酌。

早期大乘佛教的重要著作，诸多问题难以考证已经是糊涂账，翻译也莫衷一是，“龙树”以逻辑严密著称，颂的形式却很不好理解缘起性空、真俗二谛……这些核心问题的内在推演、论证。

早期大乘佛教的重要著作，诸多问题难以考证已经是糊涂账，翻译也莫衷一是，“龙树”以逻辑严密著称，颂的形式却很不好理解缘起性空、真俗二谛……这些核心问题的内在推演、论证。

早期大乘佛教的重要著作，诸多问题难以考证已经是糊涂账，翻译也莫衷一是，“龙树”以逻辑严密著称，颂的形式却很不好理解缘起性空、真俗二谛……这些核心问题的内在推演、论证。

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...  

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...  

下面是一些毫无用处与价值的玄想。 “空不是什么都没有”，这大概是每个用过“教材”学“中国哲学史”的人都听过的话。这在传统范式中的“六家七宗”或罗什所开之“般若学”中，似乎十分通顺（当然，这个范式，其实专业学者原来越少用了，但对半专业的人似乎是“常识”）。而“...  

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...  

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...