L'Imagination

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF
作者:Jean-Paul Sartre
出品人:
页数:164
译者:
出版时间:2003-11-17
价格:EUR 10.00
装帧:Broché
isbn号码:9782130539001
丛书系列:
图书标签:
  • 法国 
  • 哲学 
  • phenomenology 
  • Jean-PaulSartre 
  •  
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胡塞尔没有充分讲清楚感知和想象之间的本质差别,所以萨特认为需要对现象学进行“彻底化”,为此他暗示想象的独特在于其以虚无为对象(这也是L'imaginaire要接下去讲的主题)。有一点萨特需要回应:虚无(其实就是非存在)是如何被设定出来的?在感知的实在对象和想象的虚无对象之间做出区分,是否意味着某种前现象学态度(自然态度)的存在设定?不然你凭啥断定这是非存在-虚无。胡塞尔之所以不从质料上区分想象和感知,因为两者的noesis-noema结构是同一的:问题在于意向方式和充实级别。萨特的“彻底化”现象学,其实是反现象学的。现象学“如实描述”的要求对萨特来说其实回应的是笛卡尔的“普遍怀疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要对萨特的现象学太过认真了。

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胡塞尔没有充分讲清楚感知和想象之间的本质差别,所以萨特认为需要对现象学进行“彻底化”,为此他暗示想象的独特在于其以虚无为对象(这也是L'imaginaire要接下去讲的主题)。有一点萨特需要回应:虚无(其实就是非存在)是如何被设定出来的?在感知的实在对象和想象的虚无对象之间做出区分,是否意味着某种前现象学态度(自然态度)的存在设定?不然你凭啥断定这是非存在-虚无。胡塞尔之所以不从质料上区分想象和感知,因为两者的noesis-noema结构是同一的:问题在于意向方式和充实级别。萨特的“彻底化”现象学,其实是反现象学的。现象学“如实描述”的要求对萨特来说其实回应的是笛卡尔的“普遍怀疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要对萨特的现象学太过认真了。

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胡塞尔没有充分讲清楚感知和想象之间的本质差别,所以萨特认为需要对现象学进行“彻底化”,为此他暗示想象的独特在于其以虚无为对象(这也是L'imaginaire要接下去讲的主题)。有一点萨特需要回应:虚无(其实就是非存在)是如何被设定出来的?在感知的实在对象和想象的虚无对象之间做出区分,是否意味着某种前现象学态度(自然态度)的存在设定?不然你凭啥断定这是非存在-虚无。胡塞尔之所以不从质料上区分想象和感知,因为两者的noesis-noema结构是同一的:问题在于意向方式和充实级别。萨特的“彻底化”现象学,其实是反现象学的。现象学“如实描述”的要求对萨特来说其实回应的是笛卡尔的“普遍怀疑”和柏格森的“直接予料”。所以,也不要对萨特的现象学太过认真了。

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