脂砚斋评石头记(上下) 在线电子书 图书标签: 红楼梦 脂砚斋 古典文学 曹雪芹 小说 经典 中国古典 文学
发表于2025-01-23
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家徒四壁者读不懂,宠命优渥者读不懂,唯有月盈则食者才解个中辛酸泪
评分比之前只读人文版的无脂砚斋解读版好多了,脂砚斋详密、细腻的注解常常让我恍然大悟,尽管有时他说的并不完全对。
评分《石头记》之为书,情之至极,言之至悟,然非领略过乃事,迷陷过乃情,即观此茫然嚼蜡,亦不知其神妙也。 这次看脂评本,发现87剧版“凤姐拾玉处”竟还真有出处的,还有“卫若兰射圃”和许多谶语都暗示了结尾……算了,反正我也猜不到结局…… 被脂評人可愛哭了…… 可不知一本《石头记》骗了脂评人多少眼泪呢
评分也就这八十回是认真的,之后不算数。看了又看,哎,真想知道曹老到底是怎么写最后的结局。
评分除了喜欢对老黎手贱,其他八卦我还是爱得不是那么紧。脂砚斋评的石头记,高中时交好的妹子有一套,那时候羡慕,又不好意思借来看。如今书在手,一套八十回,翻翻就看完。《红楼梦》那是读了十年的老底子,看人家揭秘似的剧透版本却是第一次——事实证明,还是对老黎手贱更有意思。
曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。
《红楼梦》是中国古典文学的集大成之作,自问世以来就不断有人研究其精髓。《红楼梦》版本众多,可靠的版本却难能可贵,关于这一点,红学爱好者和研究者都深有体会。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系,一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本,另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀,删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。所谓脂评本,是所有带脂批的《石头记》传抄本的统称。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语,其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样,人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。
《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》,可见它与《水浒》《三国》等书不尽相同。《石头记》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点,而不是后世读者所加。也就是说,脂砚斋的批语是小说的一个不可或缺的组成部分,而不同于后人的附会。甚至可以说脂砚斋实际上是曹雪芹的合作者,这是脂评本不同于其他明清小说评点本的最重要之处。
1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始,敷演出一段故事。这一神话的引入,就奠定了本书的基调,和西方之《浮士德》异曲同工,表达了“永恒之女性,引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷,贾琏叫琏二爷,贾芸叫芸二爷,贾蔷叫蔷二爷,柳湘莲叫柳二爷,醉金...
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