具体描述
《传统复仇文学主题的文化阐释及中外比较研究》讲述了：复仇是人类多民族久远留存的重要民俗事象、文化心态与文学主题，尤其是后者，在这种习俗心态被现代社会法制和理性遏止之时，还持久顽强地活跃在文学艺术多种形式的创作中，为人们喜闻乐见。活跃在武侠小说、公案小说等题材中的“复仇模式”就是广为大家所知的。毋庸置疑，复仇也是最能体现出中华民族“民族性”心态的惯常题材主题之一，其与儒家文化的提倡分不开，又受到墨家、道家、外来佛教思想及其佛经文学的巨大影响。
然而，如何从雅俗、文史、性别、不同时代、作品个案及题材、外来影响，乃至跨文化的视野、贯通古今的角度看待复仇文学主题？复仇主题有哪些细小、具体而自有特色的分支？这不是笼而统之能说得清楚的，不仅问题本身，同时也带有更为普泛性的意义，无疑也是中国文学主题学研究的一个艰巨而浩繁的课题。
作者简介
王立
辽宁锦州市人。文学博士，大连外国语学院中外比较文化研究基地研究员，大连大学语言文学研究所特聘教授，东北师大博士生导师，曾任教于曲阜师大、吉林大学等。出版《佛经文学与古代小说母题比较研究》（北京大学“东方文化集成”）、《（聊斋志异）中印文学溯源研究》（北京大学“东方文化集成”）、《中国古代文学主题学思想研究》、《武侠文化通论》、《武侠文化通论续编》等专著多种。在《中国社会科学》、《外国文学评论》、《文学评论》、《南亚研究》等发表论文、译文多篇。
刘卫英
山东威海市人。文学博士（博士后），大连大学人文学部副教授。出版《明清小说崇拜宝物研究》、《红豆——女性情爱文学的文化心理透视》、《中国古代侠义复仇史料萃编》等专著多种。在《中国文化研究》、《明清小说研究》、《东北师大学报》、《西南师范大学学报》等发表论文名篇。
目录信息
第一章 血族复仇与鬼灵崇拜——中国古代血族复仇与鬼灵索命关系略论
一、多民族早期生活中重要习俗的归因
二、原始心态、死亡恐惧与鬼灵复仇的根本建构
三、族的整体性威严与强死者化厉复仇
第二章 孔子与先秦儒家复仇观初探
一、关于复仇“以直报怨”的原则与宗旨
二、正义复仇的不妥协性、不改易性
三、关于正义复仇的谋略、方法
四、对见义勇为、诛恶济善的赞许
第三章 从忠奸斗争与复仇意识看屈原对伍子胥的理解认同
一、春秋战国时代忠奸观念及其与伍子胥复仇的联系
二、忠与孝有机联系在复仇动机行为方面的体现
三、屈原自比伍子胥问题的发现、困惑及理由
第四章 在文史和礼法的交汇处——从恩赦复仇看古代文学与心态史关系
一、汉魏六朝复仇与法律的悖左倾向
二、赦法的争议及“礼”对于“法”的侵蚀
三、宽纵复仇者方案的具体实施
四、宽纵复仇与同情复仇者的文学形象塑造
第五章 法与复仇逻辑——再谈法与古代复仇主题的扩大化、残忍化倾向
一、扩大化复仇的基本文学表现种种
二、族刑制度、刑尸习俗与复仇扩大化成因
三、中国古人对于复仇滥杀的不满和批判
四、从法制观念看中国古人复仇滥杀及文学表现的局限性
第六章 中古汉译佛经故事中的复仇母题
一、佛经果报观念对印度古俗的改造与仇怨情结消减
二、中古汉译佛经复仇主题的主要艺术机杼
三、佛经故事的异质参照及其与中土传统比较
四、佛经故事给予中国传统复仇文学作品的影响
五、佛经故事对于其他与复仇相关母题模式的开启
第七章 毒药、诬陷仇人与佛经故事——外来影响与中国文学主题之于复仇方式描写的变化
一、以毒药复仇的相关故事
二、佛经故事等对于毒药复仇的表现
三、以诬陷报仇的佛经故事源流
四、佛经传译对于中土复仇方式变化的影响
第八章 动物为主雪怨母题的文化阐释
一、古代动物复仇故事的基本价值定位
二、家畜类报主代诉冤雪恨故事及伦理阐释
三、禽鸟代恩主诉冤雪恨与古代公案故事
四、母题与禁杀戒律的联系及其人类学意蕴
第九章 隐忍母题与中国古代复仇策略的文学表现
一、复仇隐忍策略的弱势文化内涵和女性性别色彩
二、“儿子长大后复仇”与少儿刃仇母题中的隐忍策略
三、早期儒家伦理对复仇迫切性的强调和隐忍策略的生成
四、复仇隐忍母题中的外来影响及其参照
五、复仇实施时隐忍的理由和深层哲学内蕴
第十章 复仇故事中的远古普遍性印痕——世界范围中复仇主题的食仇倾向
一、中国古代的食仇报复故事及亲手报仇的理想观念
二、女性割负心汉阳物以复仇
三、情仇雪恨与世界性的食仇泄愤母题
第十一章 复仇报怨母题与唐代豪侠精神
一、儿子长大后雪报家仇与女性的侠气隐忍
二、常规性血亲复仇故事中的礼法冲突与豪侠精神
三、狐精、犬精及马报仇故事的伦理动机与侠烈精神
第十二章 《三国志通俗演义》复仇观与孙吴文化
一、演义复仇意识及其策略的基本表现
二、吴越区域文化对于复仇精神的高扬
三、吴越地区女性素质及其与复仇的关系
第十三章 《水浒传》中的侠女复仇故事
一、琼英复仇的社会根源与儒家伦理内核
二、复仇动机：“变化示真相”与“冤死尸如生”
三、梦中学技、以技复仇与香引奇缘母题
四、贞节：女性完美复仇结局的必要保证
五、复仇侠女琼英的爱情观与“幸福”婚姻
第十四章 王世名复仇叙事的渊源及其与清官文化之关系
一、儒家复仇观与地域历史风物的文化塑型
二、侠义崇拜与丧悼民俗传统
三、清官文化与王世名复仇的人治社会背景
第十五章 《石点头》申屠娘子复仇形象母题的
中印文学来源
一、《石点头》复仇女性形象及其复仇观念
二、复仇女性行为与传统女性观的联系
三、次要人物与复仇女性形象塑造的关系
四、选择极端复仇方式的原因及其中外来源
五、剑意象的复仇抗暴象征意义
第十六章 《姑妄言》与古代女性复仇描写的一个文献源流
一、咬舌故事中的巧计复仇意趣
二、古代公案小说中的女性咬舌复仇故事
三、咬舌母题的外域佛经故事渊源
第十七章 《阅微草堂笔记》的复仇描写体系
一、血亲复仇与鬼魂复仇描写的交错互补
二、狐精复仇描写的独到处及佛经文学渊源
三、复仇描写体系所体现的总体思维
第十八章 李自成祖墓被掘传说的文化史意义
一、李自成祖墓被掘的众多文本载录
二、左目被射及墓中之物与现实人物对应的文本源流
三、墓掘运败民俗信仰的历史渊源
四、李自成祖墓被掘传说的多元传播成因
第十九章 中国古代文学中的女性以智抗暴母题
一、先唐史料及文学中的抗暴智慧女性
二、唐宋野史及文学中的以智抗暴女性
三、明末清初时代的以智抗暴女性
四、古人相关评论及女性以智抗暴描写的豪侠文化意蕴
第二十章 明清复仇评议的文化审视
一、对于妇女儿童复仇抗暴的褒举
二、对于复仇主体予以宽纵处理的认同与争议
三、对于刺客行刺动机效果的求真复议
四、对于提取复仇精神积极意义的重视
五、对于盲目肯定复仇、效法复仇的非议
第二十一章 中国古代复仇精神的文化催奋力
一、复仇意念的持久正面激励作用
二、复仇对人类好斗本能的唤起和催化
三、复仇对于群体凝聚力的有效鼓动
四、复仇精神弱化国民性格的补弊纠偏
五、复仇精神之于文学中的英雄主题
第二十二章 “仇家子女相爱”母题——近现代文学对西方观念的接受熔铸及开创
一、明清小说中的“仇家子女相爱”故事
二、近现代小说的“仇家子女相爱”母题开掘
三、新派武侠小说对“仇家子女相爱”的创获
第二十三章 林纾的复仇观及中国近代文学复仇观念的转型
一、林纾复仇策略主张的近代意义
二、近代复仇文化的总体氛围背景
三、以毒药和诬陷复仇之文学表现的传扬
第二十四章 鲁迅复仇观念的文化根源片论——兼谈其对传统复仇观的继承和改造
一、超越于个体仇怨与小群体的复仇观
二、弱者复仇基本主张的同情和坚持
三、对于复仇文化中反正统性质的推重
四、对于小人自背后偷袭的痛恨和苦恼
第二十五章 《蜀山剑侠传》女性因爱生恨复仇的
主题史开创
一、《蜀山剑侠传》中的情爱及悲剧后果
二、对中国传统复仇母题的继承与超越
三、对西方复仇母题的继承与超越
四、金庸为例：女性因情变报情仇的文学史影响
第二十六章 《古船》对传统复仇意识的继承和改造
一、关于同态复仇中的超越自卑心理
二、以毁灭自身的弱者反抗方式复仇
三、以德报怨——在改造复仇意识中进行文化反思
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，这本书的学术性是毋庸置疑的，某些章节的理论密度大到需要我反复阅读才能消化。但真正让我坚持读完的，是作者时不时流露出的那种对人物命运的深切同情。他并没有将复仇者仅仅视为一个文学符号或社会功能体，而是将其还原为有血有肉、被困在宿命中的个体。尤其是在论述近代以来，随着法律和国家权力的介入，传统复仇动机如何被“道德化”或“边缘化”的过程时，我感到一阵强烈的失落感。作者冷静地指出，当个人情绪被制度吸纳后，那种原始、炽热的“还我公道”的呼喊似乎消散了，随之而来的可能是一种更冰冷、更程序化的正义，但这是否也意味着某种人性的温度也随之褪去了呢？这种对现代性代价的追问，使得全书的基调从纯粹的文本分析，上升到了对人类境遇的深刻反思，读来令人心有戚戚，久久不能平复。
评分这本书的封面设计得非常引人注目，那种深沉的墨绿色调，配上古朴的书名字体，立刻就给人一种厚重、严肃的学术氛围。我原本是抱着一种“试试看”的心态买的，毕竟“传统复仇文学”这个主题听起来既宏大又容易陷入空泛的理论堆砌。然而，真正翻开第一章，我就被作者那种对文本的敏锐洞察力所折服了。他没有急于跳到宏观的文化对比，而是从几个具体的古典悲剧中切入，细致入微地剖析了“复仇”这一行为在不同社会结构和伦理框架下的微妙意义。那种对原始冲动与文明约束之间张力的把握，简直是教科书级别的示范。比如，他对古希腊俄瑞斯忒亚三部曲中“血亲复仇”向“社会正义”转变过程的梳理，逻辑层层递进，论证严密，读起来酣畅淋漓，仿佛跟着作者一起重走了几千年的文化演变之路。我尤其欣赏作者在处理复杂历史背景时所展现出的那种克制和精准，没有一味地渲染戏剧性，而是力求还原其背后的文化逻辑，让人不得不停下来思考，我们今天对“公理”的理解，究竟有多少根植于这些古老的叙事之中。
评分读完这本书，我感觉自己的世界观似乎被重新校准了一下。它最让我震撼的地方在于其跨文化的比较视野，那种“跳出舒适区”的勇气和能力令人钦佩。作者似乎拥有一个巨大的知识网格，能够娴熟地在东方和西方的文学传统中穿梭自如。比如，当他分析中国戏曲中那种隐忍、迂回的复仇策略时，立刻能迅速切换到莎士比亚的《哈姆雷特》——两者在表面上看似殊途同归，但深层次的文化驱动力却截然不同。这种对比不是简单的罗列，而是深度的结构性剖析。我特别喜欢他对于“时间”在复仇叙事中所扮演角色的讨论。在中国传统中，复仇往往是代际的、需要漫长等待的；而在某些西方叙事中，复仇则更像是一种迫在眉睫的、个体意志的爆发。这种差异性的探讨，远超出了文学批评的范畴，它触及了不同文明对于“正义何时得以伸张”这一终极问题的不同哲学回答。这本书的价值，正在于它提供了这样一个多维度的观察点。
评分这本书的结构安排堪称精妙，它不像那种平铺直叙的论文集，更像是一部精心编排的交响乐。开篇的“原初动机”奠定了沉重而坚实的基础，随后是“媒介变迁”——探讨复仇如何从史诗进入戏剧，再到小说，每一次媒介的更迭都伴随着叙事焦点的转移。最精彩的部分莫过于关于“女性视角”的讨论。作者花了大量篇幅来剖析那些在男性主导的复仇叙事中常常被边缘化的女性角色，比如那些被迫成为工具，或者以非传统方式（例如毒药、诱惑）实施复仇的女性。他揭示了这些女性的复仇往往更具颠覆性和情感驱动力，她们挑战的不仅仅是具体的仇人，更是整个父权制的叙事框架。这种对被遮蔽声音的抢救和重构，使得这本书在保持学术严谨性的同时，也充满了当代批判的活力，让人在阅读过程中不断产生“原来还可以这样看”的惊喜。
评分我是一个对文学史梳理不甚热衷的普通读者，但这本书成功地把我拉入了作者构建的世界。它的叙述语言极富张力，即便在解释晦涩的哲学概念时，也保持着一种诗意的表达。我最欣赏的是，作者在全书收尾时，并未给出任何简单化的结论，而是将“复仇”的议题抛回给每一个读者。他没有断言复仇是好是坏，而是让我们看到，这种驱动人类文明发展的古老冲动，是如何以不同的面貌，渗透在我们生活的方方面面。这本书像一面多棱镜，折射出人性中最黑暗、也最执着的那一面。读完后，我不再轻易地用“善恶”来标签化那些复杂的人类行为，而是开始学着用更深的文化和历史的眼光去理解，为何人类总是在不断地、以各种形式，去追寻那份遥不可及的“平衡”。这是一次智力上的盛宴，也是一次精神上的洗礼。
评分学年论文参考资料之一。主要从文化方面分析中国复仇文学。
评分助教突突的备课明证
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