《生产(第7辑):生命政治:福柯、阿甘本与埃斯波西托》讲述了对于“生产”的关注，源自马克思主义传统，正是在生产环节，马克思发现了资本增殖的秘密。马克思之后，“生产”获得更丰富的内涵：文化领域是知识生产，精神领域是欲望生产，政治领域是权力生产，社会变成一个巨大的生产机器——而所谓“消费社会”不过是它的一个反讽性注释。“生产”，成为诊断当代社会的关键词。另一方面，“生产”这个词对于今日中国人而言似乎别具意味：我们曾经身陷“生产”之笼，如今，我们期待这个迷失在历史深处的词语重新获得活力。当然，词语自有其命运，我们所能做的也只是邀请。最后，需要指出的是，“生产”的内在语义，就是生成，流变，活力，它符合当代知识分子的气质：永不停息地思考和批判。正是在这个意义上，“生产”是批判和思想的基本特征。
具体描述
读后感
一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔;尽管面对这样的局面，他仍能说：‘等着瞧吧!’只有做到了这一步，才能有资格说他听到了政治的‘召唤’。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横...
评分一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔;尽管面对这样的局面，他仍能说：‘等着瞧吧!’只有做到了这一步，才能有资格说他听到了政治的‘召唤’。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横...
评分一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔;尽管面对这样的局面，他仍能说：‘等着瞧吧!’只有做到了这一步，才能有资格说他听到了政治的‘召唤’。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横...
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评分一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔;尽管面对这样的局面，他仍能说：‘等着瞧吧!’只有做到了这一步，才能有资格说他听到了政治的‘召唤’。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横...
用户评价
不顺畅稍难解，行文本身的诡谲自然难辞其咎。然，对于传播新的理论又自然功不可没。生命政治起自福柯中止处，而成此多样行进，或阿甘本+本雅明+施密特+海德格尔，或奈格里+马克思+德勒兹（?）,或埃斯波西托+霍布斯+德里达…应仍是富矿一座…
评分总是读节选和中文译本也不是回事儿啊。
评分本科毕论与生命政治相关，所以再看这个相关主题的辑录觉得浅且乱。编校和翻译撑死三星，同一名词有着千奇百怪的译名，语句也很多不通顺，看得让人泄气。了解生命政治还是主要看《性史·第一卷》《生命政治的诞生》和《神圣人》就好。这本书除了福柯和阿甘本外，还选择了不少美国理论家的论述，但个人认为“没有必要读”。同时，恕我笨拙，我真的无法理解奈格里的“生命政治”到底是什么东西。若说值得推荐的，只有那篇《保护政治学》了，尽管翻译一般，但是思路极具启发性。
评分总是读节选和中文译本也不是回事儿啊。
评分选读了部分。
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