《彩色放大本中国著名碑帖•王羲之十七帖》内容简介:唐代,太宗皇帝令购求王羲之书迹,并按类将其联缀成卷,以一丈二尺为一卷。其中有一卷卷首有「十七日」字,故被人称为「十七帖」。据唐代张彦远「法书要录」记载:「十七帖」长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字,是炬赫名帖也。「十七帖」是王羲之书写的一系列尺牍,均为王羲之晚年书写,其中多数尺牍是写给益州刺史周抚的。
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我对中世纪欧洲的日常生活其实一直抱有某种浪漫化的想象,总觉得那是一个充满骑士、吟游诗人和昏暗城堡的时代。然而,拜读了这本关于中世纪城市公共卫生与社会治理的著作后,我的认知被彻底颠覆了。作者的材料搜集工作做得令人惊叹,从教会记录、市政法令到私人信件,无一不揭示出当时城市生活的真实面貌:拥挤、瘟疫肆虐、垃圾横流的街道,以及人们为了争夺有限的水源和空间而产生的无数摩擦。书中关于“气味政治”的分析尤其发人深省,它揭示了不同社会阶层如何通过对环境卫生的定义来巩固自身的优越性。这本书的笔法非常冷静克制,没有过度渲染悲惨,而是客观地展示了在缺乏现代科学支撑下,人类社会为了维持基本秩序所付出的巨大努力和妥协。它让我对“进步”这个概念有了更审慎的理解,明白任何一个“黄金时代”背后,都隐藏着常人难以想象的生存压力和制度构建。
评分作为一名对建筑史略感兴趣的非专业人士,我发现这本书在叙事手法上做得非常出色。它不是那种干巴巴的年代罗列和结构解析,更像是一部徐徐展开的“空间演变史”。作者巧妙地将不同历史时期的建筑风格,如宋代的内敛含蓄与明清的繁复恢宏,置于当时的社会制度和审美趣味的大背景下去解读。书中对榫卯结构的图解部分,我简直爱不释手,那些复杂的连接方式,配上清晰的剖面图,让我这个门外汉也能大致领略到古代匠人的智慧。而且,本书的选材非常精妙,它没有一味地关注宫殿庙宇,而是花了大量篇幅讨论了民居、园林乃至水利设施的演变,这使得对历史的理解更加立体和接地气。读完之后,我再看老电影里的场景或者去古镇游览,眼光都会自然而然地被建筑的细节所吸引,我开始关注屋顶的歇山与硬山之别,留意院落的空间布局如何影响居住者的心理感受,这本书成功地提升了我观察世界的方式。
评分这本关于中国传统绘画技法的书简直是本宝藏!我一直对水墨山水的晕染和皴法感到困惑,总觉得自己的作品总是少了一丝“气韵”。可是翻开这本书,作者用极其细腻的笔触,结合大量的实例和步骤图,将那些看似高深的技法,如披麻皴、斧劈皴,讲得深入浅出。特别是关于墨色的层次变化,书中不仅讲解了浓、淡、干、湿的理论,更通过对比图展示了不同用墨方式在画面中营造出的空间感和情绪张力。我最欣赏的是它对“意境”的探讨,不仅仅停留在技法的表层,而是引导读者去理解中国画“以形写神”的核心思想。读完关于留白处理的那一章,我茅塞顿开,明白了为什么有些大师的作品,留白之处比实处更引人入胜。这本书的装帧也非常考究,纸张的质感很好,即便是临摹时也能感受到那种厚重的历史感。对于想从临摹阶段迈向自我创作的爱好者来说,这本书无疑是架起了一座坚实的桥梁。
评分这本关于早期电子音乐制作的技术手册,对我这个刚入门的合成器爱好者来说,简直是救命稻草。市面上很多教材都太偏重于软件操作,而忽略了声音本身的物理特性。这本书却反其道而行之,它花费了大量的篇幅来解释振荡器、滤波器和包络的底层原理,用非常直观的类比,比如将LFO比作心跳的起伏,将包络比作一个声音的“生命周期”。我尤其佩服作者对“模组化合成”的阐述,他把复杂的信号流分解成一个个可以独立思考的模块,让学习者能够真正理解“声音是如何被构建出来”的,而不是仅仅学会拖拽预设。书中还收录了许多经典复古合成器的工作原理分析,即便我现在主要使用数字软音源,了解这些硬件设计的哲学,对我创作出更具模拟质感的音色大有裨益。唯一的“缺点”可能是内容太扎实了,需要反复阅读并动手实践才能完全消化,但这恰恰证明了它的深度和价值所在。
评分我最近沉迷于古代诗歌中的意象分析,这本书简直是为我量身定制的。它聚焦于唐代边塞诗的语境重构,深入剖析了“大漠孤烟直,长河落日圆”这类经典名句背后,诗人所处的历史背景和社会心理状态。作者的论述角度非常新颖,他没有采用传统的按时间或流派分类的方法,而是从“风、沙、马、月”这四个核心意象入手,层层递进地解构了边塞诗中那种苍凉而又豪迈的复杂情感。我特别喜欢其中关于“马”的章节,作者引用了大量的史料,说明了唐代军旅生活对诗人创作的影响,使得那些诗句不再是孤立的文字符号,而是鲜活的、带有血肉的时代印记。这本书的行文流畅,虽然学术性很强,但逻辑清晰,引用注释详实,读起来一点也不枯燥。对于想要深入理解唐诗的韵味,特别是体会那种“塞外之音”的读者,这本书的价值无可估量,它让我对那个时代的壮阔和无奈有了更深刻的共鸣。
评分草书。霸王书38。
评分阁贴技法简单 作为隶书至楷书过渡
评分草书。霸王书38。
评分阁贴技法简单 作为隶书至楷书过渡
评分余嘗喜覽魏、晉以來筆墨遺跡,而想前人之高致也。所謂法帖者,其事率皆吊哀、候病、敘睽離、通訊問,施于家人朋友之間,不過數行而已。蓋其初非用意,而逸筆餘興,淋漓揮灑,或妍或醜,百態橫生。披卷髮函,爛然在目,使人驟見驚絕。徐而視之,其意態愈無窮盡,故使後世得之以為奇玩,而想見其人也。
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