論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸 在線電子書 圖書標籤: 盧梭  哲學  政治哲學  科學與藝術  道德  文化  法國  政治學   

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以讀書人的稱號為驕傲的文人們不用急著惶恐與構想反駁的理由，同樣的，被此書說服的人也不急著迴到野蠻人。事實上，迴是不可能迴去的，其實與盧梭對自由的追求是一樣的，生來自由，但處於枷鎖之中。（此書後附的《納爾西斯》序言很重要，尤其p60-p61）也好比儒傢對於三代的探詢不能少瞭時勢一環。唯一讓我讀完此書心情復雜的原因在於，今天，一般人說齣盧梭這些話，怕是更要被罵的，隻是你批判文過其實的酸人們終於辭窮瞭，你捧齣瞭盧梭，他可以震懾，但那卻是因為盧梭是個常識下的智者，也是科學與藝術的一部分。這種無意而又必然的對於尼采“最強有力現實解釋過去”的佐證，若是盧梭在世，也會再加反思的。

古樸德性的培育不擺在第一位，任何科學和藝術的發展都是虛妄。

古樸德性的培育不擺在第一位，任何科學和藝術的發展都是虛妄。

盧梭一論讀來令我百感交集！三十七歲的盧梭遠沒有二十六歲寫下《人性論》的休謨的懷疑主義那般明智。可是盧梭的如此矛盾的悖論也卻也成就瞭他後來成為啓濛時代第一人的樞紐性思想地位。藉沛公評價密爾思想的話來說，盧梭一論有思想史價值而無思想價值。用優美的修辭來反對文學藝術，用廣袤的學識來批駁科學研究的無用。這對於倡導進步幾近瘋狂的啓濛時代來講是振聾發聵的反省卻也是老莊禪宗尼采德裏達式的自嘲。到瞭《納爾西斯》序言，盧梭已經愈發反身自誠瞭，而用二論《論不平等》來做哲學的閤命題，用《愛彌兒》來發揮文學的藥性，用音樂來懺悔人類文明的覆水難收則打齣瞭一整套的亢龍有悔。而《新愛洛伊斯》則是其錶徵。之後的《社會契約論》也算是完成瞭盧梭懺悔的一生，這亦是盧梭對自己的時代的懺悔，對柏拉圖的“理想國”的迴應與反省與自我救贖

滿紙地圖炮

2008年06月06日 星期五 23:57 http://hi.baidu.com/janeeyer_12/blog/item/82a774af901fd2fefbed50de.html 作为十八世纪最杰出的哲学家之一卢梭的最早一篇作品，《论艺术与科学》对于初步接近，探索这位大师的思想，我想，是很有意义的，于是，在老师的推荐下，我找到了这本何...  

一、整体思想定位 卢梭的政治哲学的初步构想 二、写作意图 “保卫德行”。反启蒙家（派）教化，反社会（文明）性对“高尚、正直、节制、人道、勇敢”德性的腐化，假设“自由”（自然状态）的创世原初（已败坏），返求自我的需要（身体与精神），“在自身之中求得幸福”。 三、...  

从译者前言可知，卢梭立论的出发点为“人生来是善良的，虽然受到社会制度和社会风气的败坏，但可以通过教育使之成为新人”。此论点可视为性善论的引申，只是作为一个思想系统的基石，过于理想化。在小引中卢梭讲“我自信我谴责的不是科学本身；而是要在有道德的人面前捍卫道德...

卢梭是个曾经让我读得感动到眼泪掉下来的唯一一位哲学家。说这句话的意思是，读卢梭要警惕，在我看来，卢梭实在太能说会道了，所以不管有道理没道理，从他嘴里出来的话，听起来都会显得很正确。 重读《论科学与艺术》的时候，就深深地有一种“当年果真是被卢梭这大牛说晕乎了...  

用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...