本書為盧梭的一篇重要論文，為法國第戎科學院1749年公布的有奬論文競賽題目，並被評為最佳，獲得瞭該院頒發的金質奬章。這篇文章獨樹一幟，把論述重點放在抨擊社會風氣的日趨敗壞上。其中心思想是：科學和藝術是傷風敗俗的，科學（包括自然科學和社會科學）和藝術會造成人類道德的普遍墮落。在人們陶醉於科學和藝術的興盛的時候，他大聲疾呼，提醒人們，要把重振道德作為當務之急。隻有這樣，風俗纔能日趨純樸，社會的發展纔能步入正軌。
具體描述
讀後感
反驳人们对《论科学与艺术》的批评：卢梭自己从事文学创作，言行不一致 卢梭：1，承认自己做的不好，而不是他的理论不对。就像基督徒也并不能完全做到上帝的要求那样。（人类的命运就是如此：我们的理智向我们指出了目标，而我们的感情却使我们偏离）2，写作文学是他人生不同时...
評分一、 题词、序与小引 “这里的人不了解我，所以把我看作是野蛮人。” 卢梭在题词中引用奥维德的这句话，开门见山地将自己与“这里的人”区别开。在表明自己独特性的同时，卢梭也对同时代的人们，尤其是以法国巴黎多数市民为代表的中产阶级和知识阶层提出挑战。从这句题词开始...
評分卢梭在这篇文章的观点，有点老子“绝圣弃智”“为道日损，损之又损以至于无为”的味道。 他纵观人类的发展，列举各国的历史演变，人心所向，通过分析对比，得出科学与艺术之于德行而言，毫无用处，甚至有负向的作用。 这对于只知进不知退的现代人类反思来说显然有其意义所在，...
評分这本薄薄的小册子是卢梭最早的一篇论文,除了论证苍白薄弱,缺乏说服力以外没有其他的缺点,就好比说,这盘菜除了不好吃外没有其他缺点一样，当然，本文写就的年代太早，思想远不如今日发达完备，所以对于一些今日你我可不费力气证伪的小论点本文不加指摘 毛病有二,一是偏激而片面...
評分反驳人们对《论科学与艺术》的批评：卢梭自己从事文学创作，言行不一致 卢梭：1，承认自己做的不好，而不是他的理论不对。就像基督徒也并不能完全做到上帝的要求那样。（人类的命运就是如此：我们的理智向我们指出了目标，而我们的感情却使我们偏离）2，写作文学是他人生不同时...
用戶評價
以讀書人的稱號為驕傲的文人們不用急著惶恐與構想反駁的理由，同樣的，被此書說服的人也不急著迴到野蠻人。事實上，迴是不可能迴去的，其實與盧梭對自由的追求是一樣的，生來自由，但處於枷鎖之中。（此書後附的《納爾西斯》序言很重要，尤其p60-p61）也好比儒傢對於三代的探詢不能少瞭時勢一環。唯一讓我讀完此書心情復雜的原因在於，今天，一般人說齣盧梭這些話，怕是更要被罵的，隻是你批判文過其實的酸人們終於辭窮瞭，你捧齣瞭盧梭，他可以震懾，但那卻是因為盧梭是個常識下的智者，也是科學與藝術的一部分。這種無意而又必然的對於尼采“最強有力現實解釋過去”的佐證，若是盧梭在世，也會再加反思的。
评分以讀書人的稱號為驕傲的文人們不用急著惶恐與構想反駁的理由，同樣的，被此書說服的人也不急著迴到野蠻人。事實上，迴是不可能迴去的，其實與盧梭對自由的追求是一樣的，生來自由，但處於枷鎖之中。（此書後附的《納爾西斯》序言很重要，尤其p60-p61）也好比儒傢對於三代的探詢不能少瞭時勢一環。唯一讓我讀完此書心情復雜的原因在於，今天，一般人說齣盧梭這些話，怕是更要被罵的，隻是你批判文過其實的酸人們終於辭窮瞭，你捧齣瞭盧梭，他可以震懾，但那卻是因為盧梭是個常識下的智者，也是科學與藝術的一部分。這種無意而又必然的對於尼采“最強有力現實解釋過去”的佐證，若是盧梭在世，也會再加反思的。
评分小時候總是不理解老子的小國寡民，莊子的愚民道理何在，而今我卻覺得他們纔是最有道理的瞭
评分盧梭一論讀來令我百感交集！三十七歲的盧梭遠沒有二十六歲寫下《人性論》的休謨的懷疑主義那般明智。可是盧梭的如此矛盾的悖論也卻也成就瞭他後來成為啓濛時代第一人的樞紐性思想地位。藉沛公評價密爾思想的話來說，盧梭一論有思想史價值而無思想價值。用優美的修辭來反對文學藝術，用廣袤的學識來批駁科學研究的無用。這對於倡導進步幾近瘋狂的啓濛時代來講是振聾發聵的反省卻也是老莊禪宗尼采德裏達式的自嘲。到瞭《納爾西斯》序言，盧梭已經愈發反身自誠瞭，而用二論《論不平等》來做哲學的閤命題，用《愛彌兒》來發揮文學的藥性，用音樂來懺悔人類文明的覆水難收則打齣瞭一整套的亢龍有悔。而《新愛洛伊斯》則是其錶徵。之後的《社會契約論》也算是完成瞭盧梭懺悔的一生，這亦是盧梭對自己的時代的懺悔，對柏拉圖的“理想國”的迴應與反省與自我救贖
评分: B565.26/2249-34
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