论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴 在线电子书 图书标签: 卢梭  哲学  政治哲学  科学与艺术  道德  文化  法国  政治学   

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卢梭的论证拿在当今来看 虽具热情 却实际存在极为刺眼的漏洞 将德育与科学、艺术完全分拆并判定高下 首先证明无关 接着再论述害处 仿佛阿兹台克人真能凭自身的虔诚和朴洁打败纸醉金迷的西班牙征服者似的 卢梭以斯巴达军国主义 凯撒 罗西尼 罗马及君士坦丁堡等一众例子强辩 道德上矮化文艺复兴作用 实则迎合第戎学院在政治立场上的需要 这点在李平沤的序言中已暗自涉及 作为第一论文论战收官的《纳尔西斯序言》 也明确表达了这一揣测——后者结合第一论文全文看 显然更加有趣 但第一论文说到底 也不过如此而已

“我尤其要人们看到一种非常令人欣慰和有意义的事情，指出所有这些弊病的根源不在人，而在于人被治理得不好。”

心有戚戚焉

古朴德性的培育不摆在第一位，任何科学和艺术的发展都是虚妄。

“人们只有在互相都能很容易看透对方的内心时，才会感到安全”。“被许许多多无益之事败坏了的心，是不可能上进到去追求伟大的目标的。即使它有这种力量，它也无此勇气”。“花那么多心思，表明有花那么多心思的必要；而对于并不存在的坏事，是用不着去寻求补救的办法的”。常看常新，振聋发聩。

反驳人们对《论科学与艺术》的批评：卢梭自己从事文学创作，言行不一致 卢梭：1，承认自己做的不好，而不是他的理论不对。就像基督徒也并不能完全做到上帝的要求那样。（人类的命运就是如此：我们的理智向我们指出了目标，而我们的感情却使我们偏离）2，写作文学是他人生不同时...  

卢梭在这篇文章的观点，有点老子“绝圣弃智”“为道日损，损之又损以至于无为”的味道。 他纵观人类的发展，列举各国的历史演变，人心所向，通过分析对比，得出科学与艺术之于德行而言，毫无用处，甚至有负向的作用。 这对于只知进不知退的现代人类反思来说显然有其意义所在，...  

卢梭尽管提防文艺，却引用上述这句古典拉丁诗人的诗句做为全文的引言。这本身也体现了作者自身的矛盾与无奈。 这句隽语恰恰可以用于作者所推崇的斯巴达人的社会本身。 作者在最后的结论中，将科学认定为社会腐化的根源之一，但承认古时并不就有多高尚的风俗，只是不比如今更坏...  

一、整体思想定位 卢梭的政治哲学的初步构想 二、写作意图 “保卫德行”。反启蒙家（派）教化，反社会（文明）性对“高尚、正直、节制、人道、勇敢”德性的腐化，假设“自由”（自然状态）的创世原初（已败坏），返求自我的需要（身体与精神），“在自身之中求得幸福”。 三、...