近代国家への模索 1894-1925 在线电子书 图书标签: 历史  海外中国研究  中国近現代史  日本  岩波书店  日本汉学  中国近代史  中国研究   

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书中展现了很多悖论：日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”，利用完后立刻变脸反发日本；大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说，中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白？中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史，但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围，已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽，如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了，完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。

书中展现了很多悖论：日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”，利用完后立刻变脸反发日本；大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说，中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白？中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史，但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围，已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽，如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了，完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。

书中展现了很多悖论：日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”，利用完后立刻变脸反发日本；大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说，中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白？中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史，但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围，已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽，如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了，完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。

日本关于中国近代史的通识性教科书系列的一部，叙述与视角同国内教科书不同，有借鉴价值，语句的叙述比较中性，有些问题可能会引起中国读者的不满

书中展现了很多悖论：日俄战争的时候中国抱着借刀杀人的心情对日本保持“友好的中立”，利用完后立刻变脸反发日本；大阪劝业博览会的人类展“支那人”表现了“缠足”和“鸦片”被留学生认为是反华辱华。就算鸦片不说，中国伟大的文明“缠足”到底歧视在了哪里我不明白？中国以上帝般苛刻的要求去批评外国的打靶深究一下最后都很可能会被打回到自己身上。川岛真的书其实是站在苛责日本的角度来“温柔”地对待中国近代史，但是对照史料作实证研究的话这种“温柔”是完全背离了当时对支那一贯蔑视的国际环境语境而造成了一种现代政治正确、列强无赖自责的融洽氛围，已经无法投射出历史的本来面目了。很多排外事件在此尤其显得滑稽，如一块“惋惜”牌坊被是否真的知道惋惜什么的本尊给惋惜对象“被”惋惜了，完成了扶清灭洋到扫清灭洋的变身。

当我写“悖论”两个字的时候，即使是我自己也很难说明白我要指代的是“paradox”还是“dilemma”。可能对一个中国人的身份认同来说，是“dilemma”的成分占有相对的支配地位。 川岛真发表的很多著述评论都痛快地将读者“我”置于了一个中国语境的两难悖论。用其他中国读者的话...

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