具体描述
《海德格尔谈诗意地栖居》内容简介：最激发思想的事是我们至今还不思，甚至还尚未思，尽管世界状态正日益变得更加激发思想。越是追问着深思技术的本质，艺术的本质就会变得愈加神秘。我们越走近危险，通向拯救之力开始发光的道路就越是明亮，而我们也就变得愈加需要追问。因为追问是思的虔诚。哲学将不能引起当今世界状况的一种直接转化。这不仅是哲学也是一切只要是人的思想和图谋的实情。只有一个上帝能够拯救我们。留给我们的唯一可能，是通过思和诗去做好一种准备，即为上帝的出现或者为没落时代上帝的缺席做好准备。
作者简介
马丁·海德格尔(Martin Heidegger)，1889-1976，德国哲学家，现象学和存在哲学的代表人物，对20世纪的现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学均有重要影响。主要著作有《存在与时间》、《形而上学导论》、《林中路》、《在通向语言的途中》、《路标》、《尼采》等。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《海德格尔谈诗意地栖居》这本书，在我看来，更像是一次邀请，邀请我进入海德格尔思想的深邃世界，去体验一种全新的存在方式。我特别被他关于“语言的使命”的论述所吸引。他认为，语言不仅仅是交流的工具，更是“存在的居所”。“词语”具有召唤“事物”显现的力量，能够将“世界”带入“存在”。这种对语言的尊重和体悟，让我开始重新审视自己的语言使用，思考我所说的每一个词语，是否都在忠实地“说出”事物的“本然”。 书中对“家”的理解，也给我带来了深刻的启发。海德格尔所说的“家”，并非是物质的建筑，而是“存在”得以安顿、得以“是”其所“是”的“地方”。这种“地方”是在与世界万物的互动中被建立起来的，是在“诗意地栖居”中被唤醒的。这种对“家”的哲学化解读，让我摆脱了对物质居所的过度执着，而更关注内心的安宁和与世界的和谐关系。
评分翻开《海德格尔谈诗意地栖居》，我感觉自己像是走进了一座巨大的哲学迷宫，但幸运的是，海德格尔的文字并非要将我困住，而是要引领我找到走出迷宫的“路”。他对于“时间”的理解，尤其是对“过去”、“现在”与“未来”之间张力的揭示，让我对生命有了全新的认知。他并非将时间看作是线性的流逝，而是将其理解为一种“共属”（Mitsein）的维度，过去的回响、现在的展开以及未来的召唤，共同构成了一个完整的“此在”的存在。 书中对“花园”的意象运用，给我留下了深刻的印象。花园并非是自然状态的随意生长，而是经过人类的照料和塑造，在“大地”之上展现出的一种“被规定”的“显现”。然而，这种“规定”并非是对自然的压制，而是一种“守护”的艺术，是允许事物在特定的关照下，展现其最本质的“存在”之美。这种对“花园”的哲学解读，让我开始重新审视我们与自然的互动模式，思考如何在改造自然的同时，保留对自然本身的敬畏和尊重。
评分这本书带给我的，是一种“慢下来”的阅读体验。在快节奏的现代生活中，我们习惯于快速获取信息，却很少有时间去深入体味和思考。海德格尔的文字，恰恰要求读者放慢脚步，去倾听那些隐藏在语言深处的“低语”。我尤其被他对于“事物”本身的关注所打动。他并非满足于对事物的功用性解释，而是试图去触及事物的“本然”——它们是如何“是”其所“是”的。这种对“本然”的追寻，是一种对“存在”的深情凝视。 书中对“空”与“满”的辩证关系的探讨，也让我受益匪浅。海德格尔认为，真正的“满”，往往蕴含着“空”的可能性，而“空”也并非是虚无，而是“存在”得以显现的“空间”。这种对“空”的积极理解，为我提供了一种化解焦虑的思路。我们常常害怕“空虚”，但或许正是这种“空”，才给了我们自由去创造、去体验、去“诗意地栖居”的空间。这种辩证的思维方式，让我能够更从容地面对生活中的不确定性。
评分这本书给我最深的感受，是海德格尔对于“存在”的深情凝视。他并非仅仅是进行抽象的哲学分析，而是怀揣着对生命的热爱和对“存在”本身的敬意。我特别被他在讨论“爱”与“关怀”时所流露出的那种温情所打动。他认为，“关怀”（Sorge）是“此在”最根本的存在方式，而“爱”则是这种关怀的升华，是允许“他者”以其本然的方式存在的“善意”。 书中对“等待”的描绘，也让我深深着迷。海德格尔认为，“等待”并非是无所事事地消磨时间，而是“存在”的一种积极姿态，是在“敞开”中期待“到来”的“到来”。这种对“等待”的理解，为我提供了一种化解焦虑的视角。我们常常急于求成，却忽略了“到来”本身所蕴含的神秘和价值。这种对“到来”的耐心和期盼，正是“诗意地栖居”的重要组成部分。
评分《海德格尔谈诗意地栖居》这本书，为我打开了一扇通往更深邃思考的大门。我尤其被书中关于“世界”的论述所吸引。海德格尔并非将“世界”看作是客观存在的集合，而是将其视为一个意义的场域，一个在“此在”的参与下才得以形成的“存在之合”。这种对“世界”的理解，让我认识到，我们并非是被动地置身于世界之中，而是积极地参与着“世界”的生成。 书中对“命名”的阐释，也给我留下了深刻的印象。海德格尔认为，“命名”不仅仅是赋予事物一个标签，更是“召唤”事物显现，使其在“存在”之中得以安顿。这种对“命名”的哲学化解读，让我重新审视了语言的力量，思考我所使用的每一个词语，是否都在忠实地“说出”事物的“本然”。这种对语言的敬畏，让我更加珍视每一次的表达。
评分我常常在阅读海德格尔的著作时，感受到一种难以言喻的“沉重感”——并非是压抑，而是一种对存在之深邃的敬畏。在《海德格尔谈诗意地栖居》这本书中，这种感受尤为强烈。他对于“死亡”的探讨，并非是制造悲观，而是将其作为“此在”最根本的“可能性”来理解。正是因为死亡的必然性，生命才显现出其稀有和珍贵，才促使我们去认真思考“如何活着”这一根本性问题。这种对有限性的深刻体认，反而赋予了生命以更强大的张力和意义。 我特别喜欢他在阐释“归属”与“离散”时所使用的精妙语言。他认为，真正的“栖居”，并非是固守在某个地方，而是在“流亡”之中找到自己的“家”。这种“家”并非是物质的居所，而是“存在”能够得以安顿的意义空间。这种“诗意的”归属感，是在不断探索和行走中获得的，是在与世界万物的互动中被唤醒的。这种观点，让我摆脱了对“安稳”的片面追求，理解了真正的“安稳”来自于内心的澄明和对“存在”的忠诚。
评分海德格尔的《海德格尔谈诗意地栖居》这本书，着实让我在阅读过程中经历了颇为深刻的智识上的跋涉。尚未翻开书页之前，仅凭书名，便已勾勒出一种对生存本体的深切关怀，以及对人类在天地之间的独特位置的哲学探寻。我一直对海德格尔的哲学思想抱有浓厚的兴趣，尤其是他对“诗意”与“存在”之间关系的论述，总能触动我内心深处对生命意义的追问。这本书的出现，恰似为我搭建了一个直接进入海德格尔思想核心的桥梁，让我得以近距离地感受这位伟大哲学家是如何将对语言、艺术乃至自然世界的体悟，融汇于他对“栖居”这一根本性问题的阐释之中的。 在阅读过程中，我尤其被作者对于“词语”的细致解剖所吸引。海德格尔似乎总能从那些看似寻常的词汇中，挖掘出超越其字面含义的深层意蕴。他并非简单地使用诗歌作为例证，而是将其视为一种揭示存在本质、召唤世界敞开的方式。那种“命名”的张力，那种通过语言激活事物存在感的力量，让我一次又一次地停下来，反复咀嚼字句，试图理解这种“诗意的”命名如何能够真正地“栖居”于世界之中。书中对于“词语的忧虑”的探讨，更是触及了我日常生活中对于表达的困惑——我们常常感到词不达意，或者语言的贫乏无法承载我们内心复杂的情感和思考。海德格尔的分析，提供了一种全新的视角，让我意识到，或许问题不在于我们缺少表达的能力，而在于我们尚未找到那能够真正“召唤”事物显现的“诗意的”语言。这种对语言的尊重和审视，本身就构成了一种深刻的“诗意”。
评分阅读过程中，我常常感到一种“被唤醒”的体验。海德格尔的文字，并非是枯燥的理论说教，而是充满了生命力，能够触及读者内心最深处的渴望。他对于“道路”的意象的运用，尤其令我印象深刻。他认为，“道路”并非是目的地，而是“存在”得以展开和显现的“过程”。“此在”的生命，就是在无数的“道路”上不断地“走向”和“寻找”，在行走中体验“存在”的丰富性。 书中关于“静观”的强调，也让我受益匪浅。在充满喧嚣和干扰的时代，海德格尔提醒我们，要学会“静观”，去“倾听”那些难以言说的“存在之声”。这种“静观”，并非是消极的逃避，而是积极的“敞开”，是允许“世界”和“大地”以其本然的方式向我们显现。这种“静观”的能力，对于我们理解和体验“诗意的栖居”，至关重要。
评分这本书的章节安排，就如同引领读者穿越一片古老而神秘的森林。每一次翻页，都仿佛是在拨开一层层浓密的枝叶，逐渐显露出隐藏在其中的哲思光辉。我特别欣赏书中对“大地”与“世界”的区分与联系的阐述。海德格尔并没有将“大地”仅仅看作是物理意义上的土壤和空间，而是将其视为一种“自行遮蔽”而又“自行显现”的神秘力量，是万物得以扎根并展开生命活动的基石。而“世界”则是在“大地”的显现中，通过人类的参与而得以形成的意义场域。这种辩证的思考，让我重新审视了我们与生存环境之间的关系，不再仅仅是简单的占有或利用，而是更深层次的“共栖”与“守护”。 尤其是当他谈到“桥”的意象时，那种将对立双方——河流两岸、此岸与彼岸——联结起来的象征意义，让我深思。桥不仅是物质的构筑，更是意义的搭建，它允许“存在”得以在不同的维度间流动和对话。这种对“桥”的解读，将抽象的哲学概念赋予了鲜活的生命力，也让我开始重新理解日常生活中的各种“连接”——人与人之间的沟通，思想与思想的碰撞，甚至艺术作品与观者心灵的共鸣，都可以被视为一种“诗意的”桥梁。他那种不动声色的语调中蕴含的深刻力量，总能引导我进入一种沉思的状态，仿佛与这位哲人一同漫步在语言与存在的幽径之中。
评分阅读《海德格尔谈诗意地栖居》的过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场灵魂的对话。我尤其被书中关于“人”的定义所吸引。海德格尔并没有将人视为一个孤立的、理性至上的主体，而是将其置于一个更广阔的“存在”之中，强调人的“此在”（Dasein）的展开性以及与世界、与他人的共在性。这种对“人”的理解，让我感到一种被深深理解的慰藉。我发现，许多时候，我们活在一种错位的期待中，总想证明自己的独立和优越，却忽略了我们之所以为“人”，恰恰在于我们与万物之间微妙而又不可分割的联系。 书中对“技术”的批判性反思，也引起了我强烈的共鸣。海德格尔并非全盘否定技术，而是警惕技术作为一种“遮蔽”力量，如何将存在还原为可供支配的“被置出性”（Gestell）。他所倡导的“诗意地栖居”，恰恰是对这种技术理性扩张的一种温和而坚定的抵抗。它提醒我们，即使在高度发达的物质文明时代，我们依然有权力和责任去保留那种能够“静观”、“倾听”并“守护”世界之显现的能力。这种对现代性的深刻反思，让我开始审视自己在日常生活中对技术的依赖，以及如何在这种依赖中保持清醒和自主。
评分编的乱翻的烂
评分当诗意遇到了哲学家，就像美女遇上了验尸官，万种风情化成了解剖刀下的冰冷尸体。
评分胡编乱造中国工人出版社
评分果然是一个野鸡出版社
评分“把诗当做这一种别具一格的度量来思考。”——“作诗的尺度是什么呢？是神性。”——诗意的栖居至少要把作诗当做来自内心的一种贯通天地的自我维度。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有