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出版者:陕西人民出版社

作者:《十三经辞典》编纂委员会 编

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装帧:精装

isbn号码:9787224098495

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《中华典籍通鉴》 一部穷尽中国古代经典文献的集大成之作 引言 中华文明绵延五千年，其思想之渊博、学问之浩瀚，无不凝练于浩如烟海的古代典籍之中。这些经典，是民族精神的血脉，是智慧传承的基石。然而，历代典籍数量之巨，流传之复杂，解读之艰深，常使后学者望而却步。《中华典籍通鉴》正是在此背景下应运而生，它并非对某一特定经学体系的钻研，而是一部旨在系统梳理、宏观把握中国古代重要典籍脉络与核心思想的百科全书式著作。 本书核心定位与结构 《中华典籍通鉴》的定位是“通鉴”，即全面贯通，涵盖广博。全书严格遵循中国古代文献分类的传统，并结合现代学术研究的视角，将浩瀚的典籍划分为以下几大部分，力求构建一个完整而清晰的知识图谱： 第一编：诸子百家与先秦思想源流（奠基卷） 本卷聚焦于中国思想史的源头活水。它详尽梳理了先秦时期诸子百家的核心文本，包括但不限于： 儒家经典群的早期形态与演变：考察《诗》《书》的早期流传，以及孔孟早期思想体系的构建基础，着重于对早期政治哲学与伦理道德观念的阐释。 道家与自然哲学：深入分析《老子》《庄子》的形上学与人生哲学，探讨其对后世审美与人生观的影响。 墨家、法家、名家等各家学说：系统梳理墨家兼爱、非攻的社会理想，法家集权理论的实践基础，以及名家在逻辑思辨上的贡献。 本卷的特色在于，它不仅对文本进行解读，更注重考察这些思想在先秦社会结构转型期的互动关系和相互影响，避免将各家学说孤立化。 第二编：史学典籍的构建与演进（纪载卷） 史学典籍是中国古代历史意识的集中体现。本卷致力于解析中国史学的宏大叙事结构： “二十四史”的框架与体例：对正史的编纂原则、纪传体的优势与局限进行剖析，特别关注《史记》开创性的地位及其对后世史家（如《汉书》《后汉书》）的影响。 编年体与纪事本末体的比较：《资治通鉴》作为编年体史学的巅峰之作，其叙事策略与政治意图得到重点剖析。 地方志与史料的补充：探讨地方文献（如府州县志）在构建立体历史图景中的作用，以及非正史类史籍（如纪传、杂史）的史料价值。 第三编：文学诗赋与审美旨趣（风韵卷） 文学典籍是中国人文精神最灵动、最富感染力的载体。本卷聚焦于文学经典的审美价值与时代精神： 诗歌的传统与创新：《诗经》的现实主义精神、楚辞的浪漫主义色彩、汉赋的铺陈夸饰，以及唐诗宋词在格律与意境上的登峰造极，均有详尽论述。 小说、戏曲的兴起与成熟：考察唐传奇、宋元话本向明清章回小说的过渡，分析古典小说对世情百态的洞察力。 古代辞赋与骈文：系统梳理魏晋南北朝至隋唐的文体演变，对文学批评理论（如刘勰的《文心雕龙》）进行梳理。 第四编：经学、子学之外的专门典籍（技艺卷） 为求“通鉴”之广博，本书辟专卷收录了在思想史和文化史上具有重要地位，但常被置于“经”学之外的典籍，包括： 术数与方技：探讨古代的天文学、历法、医药学等典籍（如《九章算术》、早期本草学著作）中蕴含的朴素科学思想与世界观。 兵书与治国方略：解析《孙子兵法》等兵学著作中的战略思想，以及古代的律法典籍对社会治理的规范作用。 佛教与道教典籍的本土化：考察印度佛教传入中国后，其经典在哲学、伦理上与本土思想的融合过程，以及道教典籍的积累与发展。 研究方法与特色 《中华典籍通鉴》的撰写严格遵循“版本源流考证”与“思想旨趣阐释”相结合的方法： 1. 辨伪存真：对于流传过程中可能出现的伪托、增删，进行细致的版本学考察，明确可靠的文本源头。 2. 跨学科视野：在解读经典时，引入历史学、社会学、文献学的多重视角，揭示典籍背后的社会功能与历史语境。 3. 脉络梳理：着重描绘不同典籍群落之间的继承、批判与发展关系，避免孤立地介绍单部作品，力求展现中国古代学术思想的“活的联系”。 结语 《中华典籍通鉴》并非一套详尽的逐字注释，而是致力于提供一张清晰的“中国古代知识地图”。它旨在帮助读者快速定位某一特定时期的重要文献，理解其在整个文化体系中的位置与贡献。它是一份面向所有对中华文明有深厚兴趣的学者的必备工具书，是通往理解中国古代知识世界的便捷而坚实的阶梯。通过此书，读者得以一窥历代先贤的智慧结晶，洞察中华文明的深厚底蕴。

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这本书的装帧实在令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，拿到手里就感觉分量十足，绝非那种轻飘飘的速朽之作。我尤其欣赏封面设计的那种古朴又不失典雅的气质，那种墨色的底调配上烫金的字体，让人一眼就能感受到其中蕴含的深厚学养。内页的纸张选择也颇为考究，触感温润，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。不过，我得说，对于初学者来说，初次翻开这本书可能会感到有些“劝退”。它的排版非常紧凑，信息密度极高，每一个词条的释义都力求详尽周全，甚至连一些极其罕见的引注和异说都会被一一罗列出来。这对于那些希望快速查阅某个字义的读者来说，可能需要一些耐心去适应这种“百科全书式”的编纂风格。我花了差不多一周的时间才摸索出最适合自己的查阅路径，比如，我发现如果只是想了解某个核心概念的现代解释，直接跳到最后的“现代语境阐释”部分会更有效率，但那样就错过了体会古人原汁原味语境的乐趣。总的来说，这本辞典在物质层面上，无疑是投入了极大的心血，展现了出版方对传统文化的尊重与敬意。

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从编纂体的角度来看，这本书展现出了一种令人敬佩的宏大视野和持之以恒的毅力。我注意到，它在收录范围上似乎力求做到“有容乃大”，不仅仅局限于儒家经典，而是将诸子百家、甚至一些在正统史书中被略微边缘化的典籍也纳入了考量范围，这极大地拓宽了我们对古代思想多元性的认识。举例来说，过去我倾向于认为某个哲学概念仅在某几部主流著作中出现，但翻阅这本书时，我惊喜地发现它在一部鲜为人知的早期道家佚文中也有着极为精妙的对应表达。这种广博的取舍标准，无疑是花费了编纂团队大量心血的结果。当然，随之而来的问题是，当不同学派对同一词汇的解释产生根本性冲突时，辞典采取了一种非常克制和客观的态度，它倾向于陈述“甲说”和“乙说”，很少做出倾向性判断。这种中立立场虽然保证了学术的公正性，但对于希望获得一个明确结论的读者来说，可能需要自己多做一些权衡和总结工作。

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这本书的真正价值，我认为体现在其内容的精细打磨上。我最近在研究先秦诸子中的某个特定哲学流派，经常会遇到一些在现代汉语中已经完全失传或者被赋予了全新含义的特定术语。市面上很多通俗读物往往会选择性地解释，或者用过于简化的现代概念去硬套，结果往往是失之毫厘，谬以千里。而这本辞典的严谨之处就在于，它似乎穷尽了所有能找到的早期文献来佐证每一个字义的流变。我特意挑了几个在不同经典中含义略有区别的词汇进行交叉比对，发现它不仅清晰地标注了这种细微的差别，还给出了明确的出处和时间节点。比如某个表示“德行”的古词，它不仅给出了儒家和道家在阐释上的侧重点不同，甚至还引用了某位汉代学者的注疏来印证其在魏晋时期是如何被重新界定的。这种层层递进、溯本求源的考据方法，对于严肃的学术研究者来说，简直是如获至宝。它不是在“教”你如何理解，而是在提供一个完整的知识地图，让你自己去探索和构建理解的框架。

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这本书的价值，随着时间的推移只会愈发凸显。在信息碎片化和速食文化盛行的当下，一本如此体量、如此深度的工具书，本身就是一种强大的“定海神针”。我将它放在书架最显眼的位置，每当我在阅读古代文献遇到晦涩难懂之处，那种立刻就能找到权威、详实解答的确定感，是任何网络搜索工具都无法比拟的。网络信息虽然便捷，但往往缺乏连贯性和体系性，且可靠性存疑。而这本书提供的，是一种经过数代学者心血凝练而成的知识结构，它确保了每一个基础单元的稳定性和准确性。我甚至会偶尔不去查阅具体词条，而是随意翻开某一页，阅读几段长篇释义，从中获得的知识增益和对古代语境的体悟，远超我预期的收获。它不是一本用来“快速翻阅”的书，而是一本需要你投入时间去“浸泡”的宝藏，每一次重读都会有新的感悟，仿佛与历史深处的智者进行着无声的对话。

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坦白说，阅读和使用这本厚重的典籍，对我而言更像是一种“修行”，而非简单的信息检索。它要求读者具备一定的古文基础，否则很多深入的解释部分会变成一堵高墙。我记得有一次，我尝试去查阅一个在《礼记》中出现的、描述祭祀礼仪的复杂动词，辞典给出了一个非常详尽的解释，其中包含了大量的古代官职名称、器物名称以及特定的动作幅度描述。我不得不放下辞典，转而查阅另一本关于古代制度的参考书，才勉强理解了那个场景的全貌。所以，我不会推荐给完全零基础的读者，这本书的“门槛”设置得相当高。但这并不意味着它不友好，而是它的目标读者定位非常清晰——那些已经有了一定学术背景，希望在现有知识体系上进行纵深挖掘的人群。它像是一位脾气古怪但学富五车的老师，只有当你准备好了，他才会毫无保留地倾囊相授，并且绝不容忍任何敷衍了事的态度。

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