该书是西方8位研究阿奎那的大家的重要文章。托马斯.阿奎拉（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方，阿奎拉的思想已经成为哲学研究的一个丰富来源，人们对他的思想的兴趣在不断复兴。甚至在人们不同意他的思想的时候，他们也相信在发展自己的观点时他们必须考虑阿奎拉的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔o麦金太尔等当代理论家的著作中，人们可以发现对阿奎拉的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。 不过，由于阿奎拉的著作本身很难读解，他的伟大思想经常受到忽视。本文集中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，本书在目前理解阿奎拉的思想的最佳文集。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎拉的思想）的兴趣与日俱增，这本书将具有很大的吸引力。
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用户评价
仍然关于Aquinas，许多关于他的读本和简述都流于一种套路，比较分析和多流派援助分析为主，按板块分类逐一介绍。但在难度和定位的把握有些不够。
评分他的美学理论，尤其是“明白” (claritas) 的概念，极大地影响了后来的詹姆斯·乔伊斯的文学风格，乔伊斯赞美阿奎那是西方哲学里排名第二的哲学家，仅次于亚里士多德。阿奎那晚年强调内在的经验，强调思考是一种生活方式。人类不仅仅是理性的动物，还关涉情感、美学等不同层面。 从欧洲整个中古时代的宗教哲学来看，托马斯·阿奎那的出现，意味着以理解上帝为核心的基督教哲学开辟出了另一条道路。如果说奥古斯丁开辟的是一条以不断自省和反思作为理解信仰之方式的“心学道路”，那么阿奎那打开的则是一条以“知识”为信条之前提、以逻辑演算和概念分析作为理解与坚定信仰之方式的“证明道路”。许多现代的伦理学家，包括天主教徒或非天主教徒在内，开始主张阿奎纳的美德伦理概念可能可以用作取代康德的功利主义学派。
评分澄清了拥有整体智慧的人的“意愿”这个概念。
评分他的美学理论，尤其是“明白” (claritas) 的概念，极大地影响了后来的詹姆斯·乔伊斯的文学风格，乔伊斯赞美阿奎那是西方哲学里排名第二的哲学家，仅次于亚里士多德。阿奎那晚年强调内在的经验，强调思考是一种生活方式。人类不仅仅是理性的动物，还关涉情感、美学等不同层面。 从欧洲整个中古时代的宗教哲学来看，托马斯·阿奎那的出现，意味着以理解上帝为核心的基督教哲学开辟出了另一条道路。如果说奥古斯丁开辟的是一条以不断自省和反思作为理解信仰之方式的“心学道路”，那么阿奎那打开的则是一条以“知识”为信条之前提、以逻辑演算和概念分析作为理解与坚定信仰之方式的“证明道路”。许多现代的伦理学家，包括天主教徒或非天主教徒在内，开始主张阿奎纳的美德伦理概念可能可以用作取代康德的功利主义学派。
评分托马斯阿奎那凭着对奥古斯丁和亚里士多德的原创性综合构成了历史上最伟大的五个哲学体系之一。然而一般的教材往往对其“五路”证明津津乐道，而忽略了其更为深刻的部分。“他的自然哲学在很大程度上，由于文艺复兴以来自然科学的飞速发展而变得陈旧。他的逻辑哲学，在很多方面，为近几百年的逻辑学家和数学家所改进。但他的形而上学、他的哲学神学、他的心灵哲学以及他的道德哲学却使他与柏拉图亚里士多德比肩，与笛卡尔和莱布尼茨比肩，与洛克、休谟康德比肩”，他“不仅有历史上的重要性，而且还具有当前的影响，正像柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔一样，事实上还超过后两人”
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